La systématique de l’esprit pratique chez Wolff, Kant, Fichte et Hegel

En dépit des grands bouleversements systématiques dans la philosophie allemande du xviiie siècle, la continuité est étonnante, de Wolff à Hegel, pour ce qui concerne le contenu des doctrines sur la raison pratique. Une comparaison de ces doctrines chez Wolff, Kant, Fichte et Hegel peut révéler l’intention et les raisons pour lesquelles chacun de ces auteurs modifia la systématique des différentes facultés. À partir de Kant, autonomie et liberté deviennent les concepts directeurs permettant de comprendre raison pratique et esprit, mais dans chaque cas les rapports sont différents entre volonté rationnelle et tendances affectives. Fichte accorde une importance décisive au concept de Trieb. Le concept se retrouve, quoique à une place moins importante, dans la philosophie hégélienne de l’esprit pratique, où il met en évidence la façon « holiste » dont Hegel comprend l’autodétermination.Trotz der großen systematischen Umbrüche in der deutschen Philosophie des 18. Jahrhunderts besteht eine erstaunliche Kontinuität hinsichtlich der Inhalte der Lehrstücke über die praktische Vernunft von Christian Wolff bis Hegel. Ein Vergleich dieser Lehrstücke bei Wolff, Kant, Fichte und Hegel kann die jeweiligen Absichten und Grundlagen der Veränderungen in der Systematik der verschiedenen Vermögen verdeutlichen. Seit Kant werden Autonomie und Freiheit die Leitbegriffe des Verständnisses von praktischer Vernunft und Geist, aber in jeweils unterschiedlichen Verhältnissen von vernünftigem Willen und affektiven Strebungen. Fichte gibt dem Begriff des Triebes entscheidende Bedeutung. Hegels verändertes « holistisches » Freiheitsverständnis zeigt sich gerade auch in der Neudeutung dieses Begriffes.Despite the theoretical revolutions in 18th century German philosophy, the different systems of practical reason in the works of Wolff, Kant, Fichte and Hegel show a surprising continuity. A comparison of these systems reveals the motives and fundaments of the reinterpretation and rearrangement of the different faculties of striving and the rational will. From Kant to Hegel, autonomy and freedom are the leading principles of the systems. But Kant, Fichte and Hegel differ in their conception of the relation between the sensuous and emotional forms of striving and the rational will. The concept of Trieb gains crucial importance in Fichte’s system. It remains, even though in a less important position, in Hegel’s philosophy of practical spirit manifesting his holistic concept of self-determination