Hegel et les historiens

Dans l’introduction à sa contribution, Duncan Forbes examine certaines des erreurs classiques d’interprétation de la philosophie de Hegel en général, et plus particulièrement de sa philosophie de l’histoire. La raison essentielle pour laquelle Hegel fut si souvent mal compris de ses lecteurs est liée, selon Forbes, à la difficulté de rendre justice à la conception hégélienne de l’absolu. Cette conception n’implique pas l’absorption de la réalité dans l’idée, mais doit plutôt être comprise au sens d’une unité du fini et de l’infini. Ceci signifie que le fini et le contingent sont nécessaires comme tels à la philosophie, qui les « surmonte » ; et que l’Absolu (ici, Forbes s’appuie sur Fackenheim) « n’est pas au-delà, mais présent dans le monde, le monde dans lequel les hommes souffrent et travaillent... ». Les deux autres sections de la contribution traitent des lectures faites de Hegel par les historiens « professionnels » d’une part, les spécialistes de théorie politique d’autre part. Forbes tente de convaincre les premiers du besoin de dépasser ce que Hegel dénomma l’histoire « réfléchie », et de penser la liberté philosophiquement : de cette façon seulement, la rationalité inhérente à l’histoire universelle peut être saisie. Pour ce qui concerne la théorie politique, Forbes insiste sur l’idée hégélienne de l’État comme réalisation du concept de liberté. La conception de la liberté qui forme le noyau de la philosophie hégélienne de l’histoire ne permet pas de le décrire comme « conservateur ».In der Einleitung seines Beitrags erörtert Duncan Forbes einige der klassischen Missverständnisse und Fehldeutungen der Philosophie Hegels im Allgemeinen und seiner Geschichtsphilosophie im Besonderen. Die Hauptursache dafür, daß Hegel von so vielen seiner Leser falsch verstanden wurde, sieht Forbes in der Schwierigkeit, der Hegelschen Konzeption des Absoluten gerecht zu werden. Diese Konzeption beinhaltet keine Absorption der Wirklichkeit in die Idée, sondern muss vielmehr im Sinne einer Einheit des Endlichen und Unendlichen verstanden werden. Dies bedeutet, daß das Endliche und das Zufällige notwendig sind als solche für die Philosophie, und daß das Absolute, hier stützt sich Forbes auf Fackenheim, « nicht im Jenseits, sondera in dieser Welt » gefunden werden muss, in der Welt, « in der die Menschen leiden und arbeiten... ». Die beiden folgenden Abschnitte dieses Beitrags thematisieren die Auseinandersetzung der Historiker und diejenige der politischen Theorie mit Hegel. Forbes versucht zunächst die Historiker von der Notwendigkeit zu überzeugen, iiber die « reflektierende Geschichte » hinauszugehen und die Freiheit philosophisch zu denken, denn nur auf diese Weise kann die innere Rationalität der Weltgeschichte erfasst werden. Im Bereich der politischen Theorie betont Forbes Hegels Idee des Staates als die Verwirklichung des Begriffs der Freiheit. Die Freiheitskonzeption, die im Zentrum von Hegels Geschichtsphilosophie steht, erlaubt es nicht, ihn als « konservativ » zu beschreiben.In an introductory part of his article, Forbes reviews some of the classical misunderstandings of Hegel’s philosophy of history and of his philosophy in general. The root cause explaining why so many readers of Hegel have gone wrong seems to be their failure to grasp Hegel’s Absolute, which does not involve the absorp­tion of reality in the idea, but has to be comprehended as a unity of finite and infinite. This implies that the finite and contingent are necessary as such to the philosophy which overcomes them ; and that the Absolute has to be found, Forbes cites Fackenheim, « not beyond, but present in the world, the world in which men suffer and labour... ». The two other sections of Forbes’contribution are directed towards the readings of Hegel by the professional historians and the political theorists respectively. Forbes is trying to convince the historians of the need to go beyond « reflective » his­tory and to think freedom philosophically. For only in this manner can the inherent rationality of world-history be grasped. When he turns to the political theorists, Forbes insists upon Hegel’s idea of the state as the realization of the concept of freedom. The conception of freedom, which is the core of Hegel’s philosophy of history, does not allow to describe him as « conservative »