Le devenir freudien du souvenir d’enfance

Le devenir épistémique du souvenir d’enfance éclaire la méthode de Freud. Le sens ultime du rêve est à chercher dans le nouage (Knotenpunkt) entre les restes diurnes, les impressions de l’enfance défigurées par le travail du rêve et des souvenirs d’enfance insistant étrangement. Dans son choix d’isoler les opérations psychiques pour en faire l’analyse, Freud s’attache dans la Traumdeutung aux traces mnésiques durables que le refoulement a rendues inconscientes. Avec l’étude du souvenir-écran, il analyse en 1899 la part prise par le fantasme dans la déformation du souvenir. Régulièrement réélaboré, le concept de souvenir-écran contribue à la découverte de l’opération du démenti (Verleugnung). Prenant appui sur les différentes modalités du travail du souvenir, Der Mann Moses und die monotheistische Religion construit l’hypothèse que, l’écriture de ses souvenirs d’enfance qu’après Cadès s’est donnée le peuple juif, ont opéré un refoulement et un démenti.Die epistemische Entwicklung der Kindheitserinnerung verdeutlicht die Methode Freuds. Der Sinn des Traumes ist letzten Endes im Knotenpunkt zwischen den Tagesresten, den Kindheitseindrücken, die durch die Traumarbeit entstellt sind und den seltsam beharrlichen Kindheitserinnerungen zu suchen. Mit sei-nem Entschluss, die psychischen Leistungen zu isolieren, um sie zu analysieren, setzt Freud sich in der Traumdeutung mit den dauerhaften Gedächtnisspuren auseinander, die durch Verdràngung unbewusst geworden sind. Mit der Untersuchung der Deckerinne-rung analysiert er 1899 die Rolle, die die Fantasmen bei der Entstellung der Erinne-rung spielen. RegelmäBig überarbeitet, leistet das Konzept des Erinnerungsfilters sei-nen Beitrag zur Entdeckung des Verleugnungsvorgangs. Sich auf verschiedene Formen der Erinnerungsarbeit stützend, geht Der Mann Moses und die monotheistische Religion der Hypothese aus, dass die Niederschrift der Kindheitserinnerungen, die sich das jüdische Volk nach Qadeš gegeben hat, von Verdrängung und Verleugnung geprägt ist.The epistemic fate of childhood memory sheds light on Freud’s method. Freud seeks the ultimate meaning of the dream in the nexus (Knotenpunkt) for-med by the day’s residue, by the impressions of childhood distorted by the dream-work, and by oddly insistent childhood recollections. Having chosen to segregate psy-chic operations in order to facilitate their analysis, in The Interpretation of Dreams concerned with lasting mnemic-traces made unconscious by repression. In his work on « screen memories » beginning in 1899, he analyzes the role of phantasms in the deformations of memory. Freud returns regularly to the concept of the screen memory, a concept which plays an important role in his discovery of the function of deniai (Verleugnung). Finally Moses and Monotheism, basing its analysis upon the diversity of ways which the dream-work functions, proposes that the representation of its own childhood memory by the Jewish people after the compromise of Kadesh incorporates a crucial repression and denial