Schiller et la Révolution française. D’un silence, l’autre

Cette étude s’attache à mettre en évidence la dimension satirique de la production dramatique du jeune Schiller, en rapport étroit avec sa définition classique de la satire comme illustration d’un décalage entre idéal et réalité. Pour le jeune auteur, formé à l’école des médecins-philosophes et dont l’œuvre est placée sous le signe de l’anthropologie littéraire, la satire constitue donc un autre moyen de « surprendre l’âme dans ses opérations les plus secrètes ». Elle vise plus particulièrement la figure du « génie » ou du héros, dont elle dévoile les failles et les égarements à travers un autre personnage : Spiegelberg pour Karl Moor, Muley Hassan pour Fiesco, voire le maréchal von Kalb pour Ferdinand. Figures à la fois grotesques et diaboliques (pour les deux premiers) ou simplement bouffonnes (pour le troisième), ces personnages remplissent la fonction traditionnelle du fou, qui est celle de singer pour mieux démasquer et tendre au « grand homme » ou à l’exalté le miroir de sa propre folie.In dieser Studie werden satirische Aspekte im dramatischen Frühwerk von Friedrich Schiller herausgearbeitet, die in engem Bezug zu dessen klassischer Definition der Satire als Darstellung einer Kluft zwischen Ideal und Wirklichkeit stehen. Für den jungen Autor, der bei den philosophischen Ärzten zu Schule ging und dessen Frühwerk der literarischen Anthropologie besonders verpflichtet ist, bietet die Satire eine andere Möglichkeit, « die Seele bei ihren geheimsten Operationen zu ertappen ». Zielscheibe der Satire ist vor allem die Figur des « Geniemenschen » oder des Helden, dessen Gebrechen und Verirrungen durch die Vermittlung einer anderen Figur ans Licht gebracht werden, etwa Spiegelberg für Karl Moor, Muley Hassan für Fiesco, oder gar Marschall von Kalb für Ferdinand. Als grotesk-teuflische (für die ersten beiden) oder einfach possenhafte Figuren (für den dritten) übernehmen sie die traditionelle Funktion des Narren, der den großen Mann oder den Schwärmer um so besser entlarvt, indem er ihn nachäfft, und der ihm einen Spiegel seiner eigenen Torheit vorhält.This study highlights the satirical aspect of Schiller’s early dramatic work, in close relationship with his classical definition of satire as the illustration of a discrepancy between the ideal and reality. For the young author, whose education was that of a « philosopher-doctor » and whose work is based upon literary anthropology, satire is another way to « discover the soul in its most secret operations ». Its object is, above all, the « genius » or the hero, whose flaws or mental wanderings are embodied in another character : Spiegelberg for Karl Moor, Muley Hassan for Fiesco, even Marshal von Kalb for Ferdinand. The first two are both grotesque and diabolical, the third one is simply clownish. These characters play the traditional role of the fool, which is to mimic in order to unmask and hold up to the « great man » or the exalted man (Schwärmer) the mirror of his own madness