« Ars vitae, Ars tacendi »

En 1886, un changement d’éditeur permet à Nietzsche de prendre quelque distance par rapport à l’ensemble de son œuvre : il rédige, durant l’été de cette année, des avant-propos qui sont écrits dans l’esprit de Par-delà bien et mal qui paraîtra à l’automne et se prolongera par la Ve partie du Gai Savoir. Ces textes forment une unité thématique largement dominée par le souci que prend Nietzsche d’indiquer la manière dont il souhaite être lu, et, par conséquent, la manière dont il a écrit tout en réfléchissant soigneusement au choix de ce qu’il communique. Il en ressort que Nietzsche renoue avec la tradition philosophique de la partition entre discours ésotérique et discours exotérique, ce qui implique une autre manière de lire ses aphorismes et d’interpréter certaines notions, celle de « volonté de puissance », par exemple. Le plus surprenant étant que Nietzsche semble alors résolument adopter la conception platonicienne du rôle éminent qui échoit au philosophe-législateur.Im Jahre 1886 erlaubt ein Verlagswechsel Nietzsche, etwas Abstand von seinem Werk zu gewinnen, denn er verfaßt im Sommer dieses Jahres Vorworte, die geschrieben sind in dem Geiste von Jenseits von Gut und Böse, welches im Herbst erscheinen sollte, und welcher sich bis in den fünften Teil der Fröhlichen Wissenschaft fortsetzen würde. Diese Texte bilden insofern eine thematische Einheit, als sie weitgehend von der Sorgfalt bestimmt werden, mit welcher Nietzsche anzeigt, auf welche Weise er gelesen werden will und dementsprechend auch die Weise, wie er geschrieben hat, wobei er gründlich über die Auswahl dessen nachdenkt, was er vermitteln will. Aus dieser Überlegung folgt, daß Nietzsche an die philosophische Tradition der Unterscheidung von esoterischem und exoterischem Diskurs anknüpft. Aus dieser Anknüpfung ergibt sich eine andere Weise, seine Aphorismen zu lesen und bestimmte seiner Begriffe, wie z.B. den « Willen zur Macht », zu interpretieren. Die überraschendste Tatsache ist es, daß Nietzsche damals die platonische Konzeption von der hervorragenden Rolle, die dem Philosophen als Gesetzgeber zufiele, entschlossen zu übernehmen scheint.In 1886, a change in editor allowed Nietzsche to distance himself from the ensemble of his work. During that summer, he wrote forewords in the same vein as Beyond Good and Evil, which would come out that fall and later be extended by the fifth part of The Gay Science. These texts have a thematic unity dominated by the care Nietzsche took to indicate how he wished his works to be read, and, consequently, the manner in which he carefully chose what he communicated in his writings. It is thereby apparent that Nietzsche revived the tradition of the division between esoteric and exoteric discourses, which implies another way of reading his aphorisms and of interpreting certain notions like the will to power, for example. Most surprising is that Nietzsche seems to have thus resolutely adopted the Platonic concept of the eminent role which falls to the philosopher-legislator