Le visage de Socrate a ses raisons... Nietzsche sur « le problème de Socrate »

Durant toute sa vie, Nietzsche mena un combat intellectuel contre Socrate, envers qui il ne faisait pas preuve des mêmes égards, ni de la même magnanimité qu’envers ses deux autres grands « éducateurs » et ennemis, Schopenhauer et Wagner. Pourquoi ? Sans doute parce que Nietzsche soupçonnait que le « dogmatisme » de Socrate (le point de vue selon lequel une seule forme de vie, la vie selon la raison, est bonne pour l’humanité) n’avait pas été le point de vue de Socrate lui-même, mais l’inéluctable destin de l’engagement de Socrate en faveur de cette forme de vie en tant que la meilleure pour lui-même et peut-être aussi pour quelques autres comme lui. Cette dernière position n’est pas très différente du « perspectivisme » de Nietzsche et l’éventualité d’avoir à reconnaître en fin de compte non un ennemi, mais un allié dans la figure qui avait défini la culture contre laquelle Nietzsche livra bataille sa vie durant, aurait fait apparaître Nietzsche comme moins original qu’en apparence. Chose plus importante, cela le conduisait à suspecter que sa propre position perspectiviste, selon laquelle des personnes différentes peuvent mener une forme différente de vie, pourrait finalement être adoptée de manière dogmatique et être perçue comme une continuation de la tradition dogmatique de laquelle il souhaitait tellement se démarquer lui-même.Throughout his life, Nietzsche engaged in an intellectual battle with Socrates, toward whom he did not show the kindness and magnanimity he reserved for his other two great « educators » and enemies, Schopenhauer and Wagner. The question is why. The answer is that Nietzsche may have suspected that the « dogmatism » of Socrates (the view that only one kind of life, in particular, the life of reason, is good for human beings) may not have been Socrates’own view, but a necessary fate of Socrates’commitment to that life as the best life for himself and perhaps for a few others like him. This latter position is not so different from Nietzsche’s « perspectivism », and the possibility that the figure who defined the culture Nietzsche spent his life fighting against may not after all have been an enemy but an ally made Nietzsche suspect that he was less original than he might have liked. More importantly, it made him suspect that his own perspectivist view to the effect that different people can lead different kinds of life might in the end be appropriated dogmatically and be perceived as a continuation of the dogmatic philosophical tradition from which he wanted so much to distinguish himself.Nietzsche führte sein ganzes Leben lang einen geistigen Kampf gegen Sokrates, dem er nicht die Güte und Seelengröße erwies, die er seinen anderen beiden « Erziehern » und Feinden zuwandte : Schopenhauer und Wagner. Die Frage ist warum. Die Antwort dürfte damit zu tun haben, daß Nietzsche wohl den Verdacht hatte, daß der « Dogmatismus » von Sokrates (die Ansicht, daß nur eine Art des Lebens, nämlich das Leben der Vernunft, gut für die Menschheit sei) gar nicht seine eigene Auffassung war, sondern eine unausweichliche Konsequenz aus der Tatsache, daß er diese Art des Lebens für sich selbst – und vielleicht für einige andere wie ihn – engagiert angestrebt hatte. Diese letzte Position unterscheidet sich nicht so sehr von Nietzsches « Perspektivismus ». Die Möglichkeit, daß Sokrates, die zentrale Gestalt, welche die ganze Kultur definierte, gegen die Nietzsche sein Leben lang kämpfte, am Ende kein Feind, sondern ein Verbündeter gewesen wäre, ließ in Nietzsche den Verdacht aufkommen, daß er in Wirklichkeit weniger originell war, als es den Anschein hatte. Noch wichtiger dürfte ihm die Sorge gewesen sein, daß seine eigene ‘perspekti-vistische’Überzeugung, daß verschiedene Menschen auch verschiedene Arten von Leben führen könnten, am Ende dogmatisch angeeignet werden möchte, daß sie gar als Fortsetzung der dogmatischen Tradition von Philosophie wahrgenommen werden könnte, von der er sich doch mit aller Kraft absetzen wollte