Les formes de réception de la kabbale dans le romantisme allemand

Bien des auteurs allemands du romantisme manifestant un intérêt religieux, en réponse à l’« aridité [religieuse] des Lumières » (Hegel), pour la philosophie de la nature, la magie et le panthéisme, la théorie du langage mystique et la symbolique, la théogonie et la cosmogonie, ont pu redécouvrir la cabbale à travers elles. La mystique juive devient ainsi une source d’inspiration religieuse, philosophique et artistique, mais aussi l’objet de controverses scientifiques et idéologiques parmi les romantiques juifs et surtout chrétiens.Das gegen die « Kahlheit der Aufklärung » (Hegel) gerichtete religiöse Interesse vieler Autoren der deutschen Romantik an Naturphilosophie, Magie und Pantheismus, an mystischer Sprachtheorie und Symbolik, an Theogonie und Kosmogonie läßt sie die Kabbala wiederentdecken. Die jüdische Mystik wird zur religiösen, philosophischen und künstlerischen Inspirationsquelle, aber auch zum Gegenstand wissenschaftlicher und weltanschaulicher Auseinandersetzung bei jüdischen und besonders christlichen Romantikern.The discovery of the Kabbala by a number of German Romantic authors sprang from a religious interest in nature philosophy, magic, mythology, pantheism, mystic language theories, symbolism, theogony and cosmogony that may be interpreted as a reaction to what Hegel called the « aridity of the Enlightenment ». Among Jewish and especially among Christian Romantics, Jewish mysticism became a wellspring of religious, philocophical and artistic inspiration and also a preferred subject of academic study and a central issue in the clash of rival Weltanschauungen