Dynamique et subjectivité selon Fichte : effort, pulsion, aspiration

La notion de Trieb occupe une place centrale dans la première philosophie de Fichte. Elle est articulée aux notions connexes de Streben et de Sehnen, éléments génétiques de la déduction du savoir pratique, dont la fondation implique une théorie de la pulsion qui détermine l’essence du Moi et permet d’envisager l’éthique à la fois comme un dispositif pulsionnel et un système de la liberté. Si la moralité doit s’inscrire dans l’ordre des affects de plaisir et de peine, et ne se sépare pas des déterminations naturelles, la seule issue est d’accorder satisfaction et liberté. La notion de Trieb est ainsi un opérateur dans une stratégie consistant à renvoyer dos à dos l’idéalisme kantien et le dogmatisme spinoziste, tout en achevant le premier à l’aide de l’exigence formulée par le second. On peut y voir une façon de dépasser à la fois Kant et Spinoza en les réconciliant.In Fichtes erster Philosophie verfügt der Triebbegriff über eine zentrale Stellung. Er wird artikuliert im Zusammenhang mit den Begriffen Streben und Sehnen, die zur Herkunft der Ableitung des praktischen Wissens gehören, dessen Grundlegung eine Theorie des Triebes beinhaltet, die das Wesen des Ichs bestimmt, und die es erlaubt, die Ethik gleichzeitig als eine triebhafte Einrichtung und als ein System der Freiheit wahrzunehmen. Wenn sich die Moral in die Ordnung der Affekte von Freude und Schmerz einfügen muß, und sich nicht von den natürlichen Bestimmungen trennt, dann besteht der einzige Ausweg darin, Befriedigung und Freiheit in Einklang zu bringen. Der Triebbegriff wird so Funktionsträger in einer Strategie, die darauf abzielt, den Kantischen Idealismus und den Spinozanischen Dogmatismus gemeinsam abzuweisen, wobei der erstgenannte mit Hilfe von Ansprüchen zurückgewiesen wird, die der letztgenannte formuliert hatte. Darin kann eine Weise gesehen werden, gleichzeitig über Kant und Spinoza hinauszugehen, indem sie miteinander versöhnt werden.The notion of Trieb is central in the first philosophy of Fichte. It is linked to the connected notions of Streben and Sehnen, which serve as genetic elements in the deduction of practical knowledge. The foundation of this knowledge presupposes a theory of the drive which determines the Ego or self, by means of which ethics may be seen both as a system of drives and as a system of freedom. Since ethics must fit into the sequence of affects of pleasure and pain, and is not set apart from natural determinations, the only issue is to reconcile satisfaction and freedom. The notion of Trieb thus is an operator in a strategy whose purpose is to dismiss Kantian idealism as well as dogmatic Spinozism, while completing the former through the requirements of the latter. This may be seen as a way of going beyond both Kant and Spinoza, while reconciling them