Rousseau dans le dialogue de sourds

La Lettre sur les Sourds et Muets n’est pas un décalque de la Lettre sur les Aveugles : si le programme de son titre avait été rempli, Diderot aurait peut-être à nouveau tâté de la prison. De son côté, son visiteur du château de Vincennes, Jean-Jacques Rousseau, s’est exprimé au sujet d’une certaine catégorie de surdité. Précisément, la disposition d’esprit divergente de Rousseau le conduisait à comprendre le sujet à partir de prémisses différentes de celles d’un matérialiste. Le recours à la figure du sourd chez Rousseau s’écarte considérablement de l’Aveugle diderotien. En partant des allusions de l’Encyclopédie aux pionniers de la logopédie pour sourds Amman et Pereire, et des allusions à Pereire de l’Addition à la Lettre sur les Sourds et Muets et du début de l’Essai sur l’origine des langues, l’étude met en évidence l’originalité propre de Rousseau, chez qui se distingue notamment (Émile) une prééminence du sens figuré.Rousseau in a “dialogue of the deaf”The Letter on the deaf and dumb is not simply a copy of the Letter on the blind, for if the programme indicated in the title had been carried out, Diderot might have had another taste of prison. As for his visitor in Vincennes prison, Jean-Jacques Rousseau discussed a particular type of deafness. More precisely, Rousseau’s different attitude led him to look at the question from different premises to those of a materialist, and his use of the deaf person is very far from Diderot’s blind man. Starting from the Encyclopédie references to the pioneers of language education for the deaf, Amman and Pereire, and the references to Pereire in the Addition to the Letter on the deaf and dumb and the beginning of the Essay on the Origin of Languages, this study brings out Rousseau’s originality, which consists mainly (Emile) in the pre-eminence of figurative meaning