Karl Lachmann et sa méthode

Résumé : Cet article s’efforce de définir le profil intellectuel de Karl Lachmann, l’itinéraire parcouru pour arriver à sa « méthode », ses rapports avec la philologie classique antérieure (Heyne) et contemporaine (Hermann), ses prises de position sur la « question homérique ». Mais il décrit surtout le rôle de Lachmann dans l’institutionnalisation de la germanistique, la « science allemande » par excellence, dont la dignité scientifique et institutionnelle s’établit sur le modèle de l’Altertumswissenschaft. Il s’agissait de constituer une communauté scientifique se reconnaissant à sa méthode de travail. Grâce à cette méthode, les philologues se distinguaient des dilettantes et des amateurs de la discipline, considérés comme des profanes (Laien) dont les travaux fleurissaient dans le climat romantique. La méthode de Lachmann n’est pas seulement scientifique mais aussi éthique. C’est une discipline rigoureuse de vie ; le « maître », qui en est l’exemple vivant, devient ainsi un objet de culte.Abstract : This paper aims to define the intellectual and scientific profile of Karl Lachmann, his evolution before inventing his « method », his relation to the preceding classical philology (Heyne) and to the contemporary philology (Hermann), his position on « the Homeric question ». It describes the role of Lachmann in the emergence of German philology and depicts how this discipline turned out to become a special German institution, shaped by the model of science of antiquity. The scholars tried to create a scientific community based on methodology. The philologist who relied on the power of the method could avoid scientific dilettantism and amateurism, which occurred often in the circles of Romanticism. Lachmann’s method had not only a scientific but also an ethical meaning and presupposed a rigorous way of life. A master of the method had to be revered because of his scientific achievement.Zusammenfassung : Es geht in diesem Aufsatz um die geistige und wissenschaftliche Identität von Karl Lachmann, um den Weg zu seiner « Methode », um seine Beziehung zu den Philologen der Vergangenheit (Heyne) und der Gegenwart (Hermann), um seine Position in der homerischen Frage. Betont wird die Rolle Lachmanns bei der Institutionalisierung der Germanistik als « deutscher Wissenschaft », deren wissenschaftliche und institutionelle Würde sich am Modell der Altertumswissenschaft orientierte. Lachmann bemühte sich um die Gründung einer wissenschaftlichen Gemeinschaft, die sich durch ihre Methode kennzeichnete. Dank dieser Methode distanzierten sich die Philologen von den Dilettanten und bloßen Liebhabern, kurz von den Laien, deren Forschungen im Kontext der Romantik blühten. Die Lachmannsche Methode hatte nicht nur eine wissenschaftliche, sondern auch eine ethische Tragweite. Sie setzte eine strenge Lebenshaltung voraus. Dem Meister, der sie verkörperte, wurde deshalb auch ein richtiger Kult gewidmet