L’Iliade poema della forza ?

L’article part d’un célèbre essai de Simone Weil qui considère l’Iliade comme un poème de la force : en effet, le protagoniste principal du récit serait la violence exercée à tous les niveaux et sur tous les personnages, victimes et oppresseurs. Il s’agit donc de vérifier l’affirmation de S. Weil à travers une analyse du lexique à travers lequel la violence s’exprime et par le biais d’une enquête sur les voies possibles du dépassement et de formes de transcendance de la violence elle-même. On observe que le terme biè qui, aux époques postérieures, sera principalement utilisé pour exprimer le concept de «violence», est, chez Homère, une potentialité destructrice située dans le corps du guerrier. Ce n’est que quand elle devient excessive, annulant dès lors l’eleos et l’aidos, qu’elle est condamnée, sur le plan éthique, par l’aède, alors que par le terme hybris, on désigne la violation de la timè. Des forces antagonistes de la violence sont représentées par la metis et la parole qui peuvent remplacer l’affrontement armé. La violence est dépassée non seulement dans les moments où l’amour est exprimé dans toutes ses formes, comme l’affirme S. Weil, mais aussi et surtout par la possibilité qu’ont les conflits d’être résolus et les ennemis de se réconcilier.The article starts from a celebrated essay by Simone Weil who considers the Iliad as the poem of force: as a matter of fact, the chief protagonist in the narrative would be the violence exerted at all levels and over all the characters, victims or oppressors. The point therefore is to verify Simone Weil’s assertion through an analysis of the lexicon whereby violence is expressed and through an inquiry into the possible ways and forms of transcending violence itself. One observes that the term biè, which at later periods will be chiefly used to express the concept of «violence» is, with Homer, a destructive potentiality within the warrior’s body. It is only when it becomes excessive, thenceforth annihilating eleos and aidos, that it is condemned by the bard on ethical grounds, whereas by the term hybris, what is designated is the violation of timè. Forces antagonistic to violence are represented by metis and speech which can be substitutes for armed confrontation. Violence is prevailed over not only when love is expressed in all its forms, as Simone Weil asserts, but also above all by the possibility that conflicts have to be solved and the enemies be reconciled.L’articolo prende avvio da un celebre saggio di Simone Weil che considera l’Iliade poema della forza : principale protagonista sarebbe cioè la violenza esercitata a tutti i livelli e su tutti i personaggi, vittime e oppressori. L’intento è quello di verificare l’affermazione weiliana, attraverso l’analisi del lessico nel quale la violenza trova espressione e l’indagine su possibili vie di superamento e trascendimento della violenza stessa. Si osserva che bie, termine che nelle età successive sarà usato prevalentemente per esprimere «violenza», è in Omero la potenzialità distruttiva che si trova nel corpo del guerriero, ma che solo quando eccede, annullando eleos e aidòs, viene condannata eticamente dall’aedo, mentre con hybris si esprime la violazione della timè. Forze antagoniste alla violenza vengono individuate nella metis e nelle parole, sostitutive talora dello scontro armato. La violenza viene superata non solo dai momenti in cui l’amore viene espresso in tutte le sue forme, come vuole la Weil, ma soprattutto dalla possibilità che i conflitti vengano risolti e tra gli avversari ci sia riconciliazione