Naturalisme, anti-naturalisme : non-dits et raisons du réductionnisme 

On rappellera brièvement ce qu’apporte la prise en compte de la dimension naturelle de l’expérience humaine et la prise en compte de sa dimension non exclusivement naturelle ; on en déduira l’absurdité d’une approche réductionniste, qu’elle soit naturaliste (« tout est nature ») ou anti-naturaliste (« tout est culture ») ; on montrera les affinités de ces deux réductionnismes avec une forme de pensée extrême et on en explicitera les non-dits ; on montrera que ceux-ci s'appuient sur des raisons axiologiques, qu'il revient au sociologue d'expliciter ; et on conclura sur la nécessité de reconnaître et la scientificité des sciences sociales et leur spécificité, sans pour autant céder à l’antinomie ruineuse du naturalisme et de l’anti-naturalisme.We will recall briefly what the consideration of the natural dimension of human experience brings, as well as the taking into account of its not exclusively natural dimension. Will be deduced the absurdity of a reductionist approach, whether naturalist (everything is nature) or anti-naturalist (everything is culture). We will show the affinities of both these reductionisms with an extreme form of thought, and we will explain the unspoken. We will show that they are supported by axiological reasons which are for the sociologist to explain. And we will conclude on the necessity to recognize the scientific nature and the specificity of social sciences without giving it up to wasteful antinomy of naturalism and anti-naturalism.Naturalismo y antinaturalismo: silencios y argumentos del reduccionismoRecordamos brevemente lo que aporta el tener en cuenta la dimensión de lo natural y de lo no natural en la experiencia humana y puede deducirse lo absurdo de una aproximación exclusiva reduccionista que sea naturalista (« todo es naturaleza ») o antinaturalista (« todo es cultura »). Demostraremos las afinidades que establecen esos dos reduccionismos con una manera extrema de pensar y expondremos las razones de sus silencios. Se demostrará que estos silencios se basan en razones axiológicas que los sociólogos deben explicar y se insistirá en la necesidad de resaltar el contenido científico y lo específico de las ciencias sociales sin ceder ante la antinomía ruinosa entre el naturalismo y el antinaturalismo