Del objeto prodigioso al prestigio literario

En la Huesca del siglo xvii español se localiza un foco cultural fruto del mecenazgo, de intereses políticos en relación con el neoforalismo y de experimentalismo precientífico. En su centro, Lastanosa permite contemplar cómo se manifiesta el poder vinculado al prestigio de los objetos. A través de los rasgos económicos, intelectuales y ambientales de sus colecciones se percibe el sistema de adquisición e intercambio de objetos valiosos y extraños procedentes de todo el mundo gracias a una red de contactos en la que descuellan tanto los nobles anticuarios y los juristas e historiadores como los científicos jesuitas. Por la paradoja del coleccionista, los tesoros necesitan ser exhibidos en fiestas públicas y enseñados a quienes acuden a su palacio. El mismo origen tienen las fuentes de información –algunas de las cuales han resultado fraudulentas–, entre las que destaca el texto de Gracián donde los prodigios de Lastanosa se eternizan prescindiendo de sus aspectos materiales.Pendant le xviie siècle espagnol, se développe à Huesca un foyer culturel alimenté par le mécénat, les intérêts politiques inspirés par le neoforalismo et le goût pré-scientifique pour l’expérimentation. En son centre, la personnalité de Lastanosa permet d’observer comment se manifeste un pouvoir informé par le prestige des objets. À travers les caractéristiques de ses collections, se devine un système d’achats et d’échanges d’objets précieux et étranges, venus du monde entier par l’intermédiaire d’un réseau de contacts où figurent aussi bien des nobles antiquaires, des juristes et des historiens que des scientifiques jésuites. En accord avec le paradoxe du collectionneur, les trésors doivent être exhibés à l’occasion de fêtes publiques et montrés aux hôtes du palais. Les sources d’information – dont une partie s’est révélée fausse – sont de même origine ; parmi elles, un texte de Gracián retient particulièrement l’attention : les prodiges de Lastanosa s’y perpétuent sans plus dépendre de leur enveloppe matérielle.In 17th-century Spain, Huesca was the site of a cultural experiment rooted in patronage, political interests connected with “neoforalism”, and pre-scientific experimentalism. At its centre, Lastanosa provides an illustration of the manifestation of power by association with the prestige of objects. The economic, intellectual and environmental traits of his collections throw light on a system of acquisition and exchange of rare and valuable objects from all over the world based on a network of contacts, foremost among whom were noble antiquarians, jurists, historians and Jesuit scientists. It was a paradox of collectorship that treasures needed to be displayed at public festivals and shown to those visiting the collector’s palace. The same can be said of the sources of information (some of which have proven false), perhaps the most notable of which is the description by Gracián in which the wonders of Lastanosa’s collections are immortalised without reference to their material aspects