La descolonización en tiempos del Pachakutik

Vivimos un espacio-tiempo transformacional: el Pachakutik de los andinos. Indígenas e intelectuales occidentales exigen un cambio paradigmático para hacer viable la sobrevivencia de la especie humana. La descolonización se presenta como un proceso de deconstrucción de la alienación y subordinación del ser humano, y de simultánea construcción de un individuo autónomo y activo para edificar “otro mundo posible”. Aquí analizamos el riesgo recolonizador inserto en las propias visiones descolonizadoras, pues reproducen las dicotomías etnocéntricas entre colonizador y colonizado, o entre indio y occidental, potenciando los códigos que nos recolonizan diariamente. Afirmamos que la descolonización debe sustentarse en un nuevo paradigma filosófico –cuyas bases proponemos en este documento–, que responda a una cosmovisión alternativa y provea un lenguaje nuevo, ya que cualquier pensamiento que se formule en los mismos códigos discursivos que colonizan diariamente a la humanidad, será funcional al modelo de ser humano y de vida que ha impuesto la misma colonización.We live at a time-space of transformation: the Pachakutik of the Andeans. Occidental intellectuals and indigenous peoples demand a paradigmatic change to grant viability to the survival of the human species. Decolonization presents itself as a process of deconstructing the alienation and subordination of the human being, while simultaneously constructing an autonomous and active individual to edify “a different possible world”. Here we analyze the risk of recolonization inserted into the visions proper to decolonization, thus reproducing the ethnocentric dichotomies between colonizers and colonized, or between indigenous and occidental people, empowering the codes that recolonize us on a daily matter. We affirm that decolonization must be sustained in a new philosophical paradigm –whose basis we propose in this document-, that responds to an alternative Cosmo vision that provides a new language, because any thought formulated in the same discursive codes that colonize humanity daily, will be functional to the model of humanity and life that colonization has imposed. Nous vivons dans un espace-temps transformationnel: celui du Pachakutik andin. Indiens et intellectuels occidentaux exigent un changement paradigmatique afin de garantir la survie de l’espèce humaine. La décolonisation se présente tel un processus de déconstruction de l’aliénation et de la subordination de l’être humain d’une part, et de construction simultanée d’un individu autonome et actif dans l’édification d’ « un autre monde possible » d’autre part. Nous analysons ici la menace « re-colonisatrice » présente au cœur des propres visions décolonisatrices, celles-ci reproduisant les dichotomies ethnocentriques entre colonisateur et colonisé, ou bien entre indien et occidental, consolidant les codes qui nous colonisent à nouveau au quotidien. Nous affirmons que la décolonisation doit s’appuyer sur un nouveau paradigme philosophique – dont nous proposons les bases ici –, qui réponde à une cosmovision alternative et pourvoie un langage nouveau, étant donné que toute pensée est formulée à travers les mêmes codes discursifs qui colonisent au quotidien l’humanité, reproduisant le concept d’être humain et de vie imposés par la propre colonisation.Vivemos em uma transformação do espaço-tempo: o Pachakutik dos Andes. Índia e intelectuais ocidentais exigem uma mudança de paradigma em matéria de sobrevivência viável a da espécie humana. Descolonização é apresentada como um processo de desconstrução da alienação e subordinação de seres humanos, ea construção simultânea de uma pessoa ativa e autônoma de construir “um outro mundo possível”. Analisamos o risco recolonizar próprias visões embutido na descolonização, movendo-etnocêntrico dicotomias entre colonizador e colonizado, ou entre a Índia eo Ocidente, promovendo a re-code colonizar-nos diariamente. Nós afirmamos que a descolonização deve ser baseada em um novo paradigma filosófico cujas bases propostas neste documento “, que responde a uma visão alternativa e oferecer uma nova linguagem, porque qualquer pensamento que é feita dentro dos mesmos códigos discursivos que colonizam humano diário será funcional para o modelo ser humano e da vida que impôs mesmo assentamento