Dispositivos de ocio y sociabilidad en la comunidad indígena Nasa de Colombia

Las comunidades indígenas en Colombia atraviesan un fuerte proceso de eliminación, que no es reciente, se inició en los tiempos de la colonia con la llegada de los españoles en el siglo XVI. Actualmente, estos pueblos siguen siendo objeto de saqueos y penetración a sus territorios para aprovecharse de sus riquezas naturales y de sus conocimientos milenarios. Así la estrategia de penetración ha seguido la diferencia colonial; perspectiva binaria que clasifica a los agrupamientos humanos en superiores- inferiores, desarrollados-subdesarrollados, cultos incultos y en útiles e inútiles, desde esta máquina de clasificación se han subalternizado formas otras de pensar, de sentir, de imaginar, de relacionarse con la naturaleza, de sociabilidad, de ocio y de re-creación como humanos, lo que nos ha alejado y nos sigue alejando de una convivencia con fundamento en la interculturalidad y en la prevalencia de lo diverso como condición existencial.Colombian native communities are crossing a strong process of elimination, which is not recent; it started a long time ago since colonial Spanish arriving in the XVI century. Nowadays these people are still suffering pillaging and penetration in their territories, to take advantage of their natural resources and their millenary knowledge. This penetration strategy has promoted the colonial differences, a binary perspective which classifies human beings groups into superior and inferior, developed and under developed, polite and impolite, useful and useless. From this “classificatory machine” other ways of thinking, feeling, imagining, relating with nature, relating with others, leisure and free time, have been subalternized. This behavior has moved us away from a coexistence based on intercultural relations and acceptance of the different as existential condition.Les communautés indiennes en Colombie souffrent un processus d’éradication considérable qui a débuté avec l’arrivée des espagnoles au 16ème siècle. Actuellement, ces peuples continuent de faire l’objet de pillages, voyant leurs territoires envahis et spoliés de leurs richesses naturelles, les privant ainsi d’un savoir millénaire. Ainsi, la stratégie de pénétration s’inscrit dans la continuité de la différence coloniale ; perspective binaire qui classifie les groupements humains selon qu’ils sont supérieurs-inférieurs, développés-sous-développés, cultes-incultes et utiles-inutiles, une machine à classer qui a subalternisé des formes alternatives de penser, de sentir, d’imaginer, de rentrer en contact avec la nature, de sociabilité, de loisir et de ré-création en tant qu’humains, ce qui nous a éloigné et continue de nous éloigner d’une convivialité fondée sur l’inter-culturalité et la prédilection pour la diversité comme condition existentielle.As comunidades indígenas na Colômbia passam por um intenso processo de eliminação, o que não é recente, pois começou nos tempos coloniais, com a chegada dos espanhóis no século XVI. Atualmente, esses povos seguem sendo objeto de saques e penetração em seus territórios, voltados para explorar seus recursos naturais e seus conhecimentos milenares. Assim, a estratégia de penetração tem sido a diferença colonial; perspectiva binária que classifica os agrupamentos humanos em superiores-inferiores, desenvolvidos-subdesenvolvidos, cultos-incultos e úteis-inúteis. A partir desta máquina de classificação foram subalternizadas outras maneiras de pensar, de sentir, de imaginar, de se relacionar com a natureza, de sociabilidade, de lazer e de re-criação como humanos, o que nos tem afastado e continua nos distanciando de uma convivência fundamentada na interculturalidade e na prevalência da diversidade como uma condição existencial