Marae, population et territoire aux îles de la Société. Le réseau mā’ohi

Le phénomène des marae aux îles de la Société, structures lithiques à caractère religieux, notable objet d’étude de José Garanger en Polynésie centrale, dont il fut avec Kenneth Emory et Yoshihiko Sinoto le grand spécialiste, pose, lorsqu’il est confronté aux récits tirés auxixe siècle de la tradition orale, le problème de la cohérence de l’organisation socio-politique dans l’aire culturelle de langue mā’ohi. Habituellement définie en termes de territoires rigoureusement bornés à la manière des États nationaux européens de la fin du xixe et du xxe siècle, elle devient, quand elle est évoquée en termes de marae, réseau de ces structures coagulant la vie économique et sociale et confronté sur un même territoire à des éléments d’autres réseaux voisins voire rivaux, pulvérisant du coup la notion d’un territoire socio-politique continu qu’évoque la métaphore du « pré-carré ».The phenomenon of the marae in the Society Islands, lithic structures with a religious function, a notable object of study by José Garanger in central Polynesia, of which he was a great specialist together with Kenneth Emory and Yoshihiko Sinoto, raises, when confronted with the accounts drawn at the 19th century from the oral tradition, the problem of the consistency of the socio-political organization in the cultural area of the mā’ohi language. Usually defined in terms of strictly limited territories as in the European national states of the end of 19th and the 20th century, it becomes, when referred in terms of marae, anetwork of these structures coagulating economic and social life and confronted on the same territory to elements of other close networks, sometimes rival, demolishing as a result the concept of a continuous socio-political territory that is enclosed in the « pré-carré » metaphor