Du burlesque chez Correas ou quand la grossièreté de la sagesse populaire devient un procédé humoristique

Les proverbes, omniprésents dans la culture du Moyen-Âge et également très prisés jusqu’au xvie siècle chez les courtisans et les lettrés, devinrent, aux xviie et xviiie siècles, une sagesse véritablement populaire, dont le refranero de Gonzalo Correas (1627), fort des quelques 25000 occurrences compilées en son sein, est un parfait témoignage. Tout populaire fût-il, le langage proverbial restait l’explicitation normée d’un enseignement et semblait, en tant que tel, n’être apte à incarner, par nature, qu’un discours sérieux. Or, l’humour se fait jour au sein de nombreuses séquences et, très souvent, par un biais qui pourrait paraître totalement incongru : la grossièreté. L’existence d’une double appellation – et donc d’un double signifiant : « refrán » vs « proverbio »– attesterait d’ailleurs celle de ce double signifié potentiel : énoncé grossier vs énoncé non grossier. Nous nous attacherons donc à décrire ces proverbes, que nous qualifierons de burlesques, afin d’en proposer une catégorisation alliant thématique, sémantique et rhétorique. À partir de cette classification, nous tenterons d’exposer et de comprendre les mécanismes pragmatiques sous-jacents permettant à la grossièreté de se parer d’humour dans le contexte bien spécifique de la matière proverbiale.Proverbs were an omnipresent component of Medieval culture and were very much appreciated by courtiers and educated people until the 16th century. They became part and parcel of popular wisdom in the 17th and 18th centuries. Proof of it is Gonzalo Correas's refranero, dated 1627 and which comprehends 25,000 occurrences. Popular as it may have been, proverbial language remained a teaching made explicit along formal standards and as such was by nature only liable to convey serious matter. However, many sequences came to integrate humour very often through the medium of coarse language, incongruously enough. That two separate signifiers, refrán vs proverbio, existed testified to a potential distinction between couth and uncouth utterances. In this paper, we will describe these burlesque proverbs and classify them from thematic, semantic and rhetorical viewpoints. This classification will help us examine the underlying pragmatic mechanisms that allow coarse utterances to take on a humourous tinge in the very specific context of proverbial matter.Los refranes o proverbios, omnipresentes en la cultura medieval y también muy preciados hasta el siglo xvi por los cortesanos y letrados, se volvieron, en los siglos xvii y xviii, una sabiduría realmente popular, de la que el refranero de Gonzalo Correas (1627), con unas 25000 ocurrencias compiladas, es un perfecto testimonio. Por popular que fuera, el lenguaje proverbial seguía siendo la explicitación normada de una enseñanza y por ende sólo parecía capaz de encarnar un discurso serio. No obstante, el humor amanece en numerosas secuencias y, muy a menudo, por un medio por lo visto totalmente incongruente : la grosería. El que existan dos términos – y por lo tanto dos significantes (refrán vs proverbio) – atestiguaría un potencial doble significado : enunciado grosero vs enunciado no grosero. Nos esforzaremos por describir esos refranes, que llamaremos burlescos, con el fin de proponer una categorización uniendo temática, semántica y retórica. A partir de esa clasificación, intentaremos exponer y entender los mecanismos pragmáticos subyacentes mediante los cuales la grosería se viste de humor en el contexto específico del material proverbial