« Sag mir, wo Du stehst » – Entre rock et folk, les chanteurs engagés en RDA

La musique a certes toujours été un moyen propice à l’expression des sentiments et des idées, mais elle a également bien souvent servi à véhiculer des messages politiques. C’était notamment le cas en RDA de toute une culture musicale et d’un grand nombre de chansons dont les paroles étaient riches en allusions, métaphores ou paraboles.La chanson « Sag’ mir, wo Du stehst » (mot à mot : « Dis-moi de quel bord tu es ») fut l’hymne phare de la Singebewegung. Composée par le lycéen Hartmut König en 1966, elle utilise des éléments de la chanson américaine « Which Side are you on ». Interprétée par le chanteur folk Pete Seeger, elle reprend une chanson composée en 1931 par Florence Reece, l’épouse d’un leader syndical des United Mine Workers dans le comté de Harlan, dans l’État de Kentucky. Cette chanson constitue une Kontrafaktur de la mélodie d’un hymne baptiste traditionnel gospel avec allitération « Lay the lily low ». Nous nous proposons ici d’esquisser l’impact du triangle sémiotique entre musique, paroles et identité en montrant comment et pourquoi cette chanson et d’autres dans un registre similaire ont marqué toute une génération d’Allemands de l’Est dans les années 1960 jusqu’au tournant de 1989.Seit Menschengedenken war die Musik ein einzigartiges Mittel, um Gefühle und Ideenkonzepte zu übermitteln. Dabei diente sie oft als Vehikel politischer Botschaften. Das gilt vor allem für die DDR mit ihrer spezifischen Musikkultur und einer großen Anzahl von Liedern mit Texten voller Anspielungen, Metaphern und Parabeln.„Sag’ mir wo du stehst“ wurde zur Hymne der Singebewegung. Das vom Oberschüler Hartmut König im Jahre 1966 komponierte Lied verwendet Elemente des amerikanischen Songs „Which Side are you on“, das oft vom kanadischen Folksänger Pete Seeger gesungen und so zum Ohrwurm einer ganzen Generation wurde. Seeger interpretiert den 1931 von Florence Reece, der Ehefrau eines Gewerkschaftsführers der United Mine Workers aus Harlan, Kentucky komponierten Protestsong. Dieses Lied stellt damit eine Kontrafaktur einer traditionellen baptistischen Gospelhymne mit der Alliteration „Lay the lily low“ dar.Der folgende Beitrag soll die Bedeutung des semiotischen Dreiecks zwischen Musik-Text und Identität skizzieren und zeigen, wie und warum dieses Lied und andere Lieder dieser Art eine ganze Generation Ostdeutscher in den 1960er Jahren bis zur Wende 1989 begleitet und geprägt haben