Le Mikrokosmos de Hermann Lotze et le discours anthropologique en Allemagne au XIXe siècle

L’œuvre de Hermann Lotze fait partie d’un grand processus de transformation dans le discours scientifique du XIXe siècle. Il est confronté à la fin des grands systèmes de la philosophie idéaliste et à la nécessité d’une coopération avec les sciences de la nature, mais il se rattache encore au projet d’une grande synthèse entre recherche empirique et « Weltanschauung », projet qu’il reformule à sa façon. Lotze se situe au milieu de ce processus depuis ses premiers écrits sur la philosophie de la nature des romantiques, ses études sur la physiologie et la médecine, sa contribution au débat sur le matérialisme dans les conceptions de l’âme humaine jusqu’à ses écrits plus tardifs sur l’histoire naturelle et l’anthropologie. Dans son œuvre principale, Mikrokosmos. Ideen zur Naturgeschichte und Geschichte der Menschheit (1856), il souligne que l’homme n’est plus au centre de la nature, qu’il est pour ainsi dire « disloqué ». Avant même la parution du livre de Darwin Origin of Species (1859) Lotze livre une critique clairvoyante du nouveau matérialisme et de la problématique anthropologique fondamentale de notre époque. Contre l’esprit analytique qui prédomine dans les sciences, il reste attaché à l’idée que toute description du monde doit être liée à une conception que l’homme a de lui-même. Ceci inclut une compréhension de la nature comme unité et comme système de fins.Hermann Lotzes Werk steht inmitten einer großen Transformationsbewegung im wissenschaftlichen Diskurs des 19. Jahrhunderts. So wird die Verabschiedung der Systemphilosophie provoziert und eine Auseinandersetzung mit den Naturwissenschaften gesucht, zugleich aber wird das Projekt einer großen Synthese von Naturforschung und “Weltanschauung” reformuliert. Lotze ist Teil dieses Spannungsbogens, von seinen früheren Arbeiten zur romantischen Naturphilosophie, den Studien zur Physiologie und Medizin, im Kontext des Streits um den Materialismus in der Seelenlehre wie auch noch in den späten Studien zur Naturgeschichte und Anthropologie. Lotzes Einsicht, dass der Mensch nicht mehr im Mittelpunkt der Natur steht, sondern “dislociert” ist, weist in das Zentrum seines großen Werkes Mikrokosmos. Ideen zur Naturgeschichte und Geschichte der Menschheit (1856). Schon vor dem Erscheinen von Darwins Buch Origin of Species (1859) liefert Lotze eine ahnungsvolle Kritik des neuen Materialismus und der anthropologischen Grundproblematik unserer Epoche. Gegen den analytischen Geist in den Wissenschaften hält er an der Vorstellung fest, dass jede Weltbeschreibung der Selbstdeutung des Menschen angemessen sein muss. Dazu gehört es, die Natur als Einheit und System von Zwecken zu verstehen.Hermann Lotzes writings are part of the transformation process in the scientific discourse of 19th century. He is confronted with the end of the idealistic system of philosophy and the necessity of cooperation with the natural sciences, but he is still bound to the project of a synthesis of empirical research and philosophical “Weltanschauung”. Lotze stands in the midst of this process, from his early writings on natural philosophy, his studies on physiology and medicine, his contribution to the debate on materialism in the conception of the human soul and his later writings on natural history and anthropology. In his main work Mikrokosmos. Ideen zur Naturgeschichte und Geschichte der Menschheit (1856) he points out that man is no longer to be regarded as the very centre of nature, that is to say, he is “dislocated”. Before the outcome of Darwin’s book Origin of Species (1859) Lotze gives a clairvoyant critique of this new sort of materialism and the anthropological question of our times. Against the analytical tendencies in science he sticks to the idea, that every world description should be correlated to human self understanding. That includes a conceptualization of nature as a unity and a system of purposes