La compatibilité de la biologie et de la dignité humaine. Stratégies théoriques de l’Anthropologie Philosophique

La biologie évolutionniste de Darwin est le principal défi lancé à l’image européenne de l’homme depuis le XIXe siècle. À la fin des années 1920, en Allemagne, l’anthropologie philosophique se constitue comme discipline d’une part, et comme paradigme d’autre part (Scheler, Plessner, Gehlen). La présente contribution montre comment l’anthropologie philosophique moderne (en tant que paradigme) pourrait être une stratégie théorique appropriée, dans la mesure où elle répond au défi que représente l’ère de la biologie, pour redonner un fondement – par le biais d’une biologie philosophique qui lui est propre – à la « situation particulière de l’homme ». L’anthropologie philosophique pourrait ainsi être une alternative aux autres réponses apportées au défi darwinien (le néokantisme, le constructivisme, le culturalisme, le créationnisme). L’article expose cette stratégie théorique de l’anthropologie philosophique à partir de Scheler et Plessner.Die Evolutionsbiologie Darwins ist die Herausforderung des europäischen Menschenbildes seit dem 19. Jahrhundert. Ende der zwanziger Jahre formiert sich in Deutschland die philosophische Anthropologie als Disziplin einerseits, als Paradigma andererseits (Scheler, Plessner, Gehlen). Der Beitrag skizziert, inwiefern die moderne Philosophische Anthropologie (als Paradigma) eine adäquate Theoriestrategie sein könnte, die die Herausforderung des biologischen Zeitalters annimmt, um in einer eigenen philosophischen Biologie die “Sonderstellung des Menschen” neu zu begründen. Damit wäre die Philosophische Anthropologie möglicherweise eine Alternative zu den anderen Antworten auf Darwins Herausforderung (Neukantianismus, Konstruktivismus ; Kulturalismus ; Schöpfungstheologie). Der Beitrag demonstriert diese Theoriestrategie der Philosophischen Anthropologie an Scheler und Plessner.Darwin’s evolutionary biology challenges the European image of man since the 19th Century. At the end of the twenties in Germany there was invented “philosophical anthropology” as a discipline as well as a paradigm (Sche-ler, Plessner, Gehlen). The paper outlines how modern Philosophical anthropology (as a paradigm) can be understood as a special theorictical strategy to face the challenge of biological age: The approach worked with an own philosophical biology in order to grip the “special position of man in nature” (“Sonderstellung”). Therefore Philosophical anthropology may be considered as an alternative to the other well-known responses to Darwin’s challenge (Neokantianism, Constructivism; Culturalism; Theology of creation). The article demonstrates this theory-strategy of Philosophical Anthropology at Scheler and Plessner