L’Anthropologie de la « créature déficiente » [Mängelwesen] et la question de l’origine des langues : chemins de Gehlen vers Herder.

La question de la genèse et de la valeur de la référence de Gehlen à Herder est abordée sous trois angles (approche philologique, histoire de la réception de Herder, point de vue théorique) et à partir des thèmes suivants : la continuité et la discontinuité entre le « Mängelwesen » de Gehlen et la comparaison homme-animal chez Herder et Reimarus, l’originalité de la réception de Herder par Gehlen dans l’entre-deux-guerres ; le reprise du débat sur l’origine du langage en Allemagne dans la deuxième moitié du XIXe siècle (Schelling, Grimm, Steinthal, Geiger, Noiré) et son rôle décisif dans l’intérêt de Gehlen pour Herder. Gehlen a érigé Herder en précurseur pour souligner la dimension antikantienne, antiidéaliste et antispiritualiste de l’anthropologie philosophique.Die Frage nach Entstehung und Geltung von Gehlens Berufung auf Herder wird am Leitfaden der folgenden Themenkomplexe philologisch, rezeptionsgeschichtlich und theoretisch beantwortet : Kontinuität und Diskontinuität zwischen Gehlens “Mängelwesen” und dem Mensch-Tier-Vergleich bei Herder und Reimarus ; Originalität von Gehlens Herder-Rezeption in der Zwischenkriegzeit ; Wiederaufnahme der Sprachursprungsdebatte in Deutschland in der 2. Hälfte des XIX. Jh. (Schelling, Grimm, Steinthal, Geiger, Noiré) als Gehlens entscheidender Weg zu Herder. Gehlen habe Herder als Vorgänger gekürt, um die antikantische, antiidealistische und antispiritualistische Dimension der philosophischen Anthropologie hervorzuheben.The present paper discusses from a philological, theoretical and historical point of view the genesis and meaning of Gehlen’s reference to Herder as the precursor of philosophical anthropology. The analysis regards 1) the continuity and discontinuity between Gehlen’s “Mängelwesen” and Herder’s and Reimarus’ comparison of man and animal; 2) the originality of Gehlen’s reception of Herder in the 1920s and 1930s; the debate around the origin of language in Germany during the second half of the XIX century (Schelling, Grimm, Steinthal, Geiger, Noiré) as Gehlen’s crucial way to Herder. Gehlen returns to Herder as his precursor in order to underline the antikantian, anti-idealistic and anti-spiritualistic dimension of the philosophical anthropology