الصوت بين المعيارية و الموضوعية عند الخليل الفراهيدي

نريد من خلال هذا العمل أن نبين من الناحية التاريخية كيف تمكن الخليل الفراهيدي من وضع أولى التصورات العلمية لدراسة الممارسات اللغوية على المستوى الفردي, من خلال إنتاج الكلام بواسطة آلة اللسان, وكذا على المستوى الثقافي بواسطة الممارسات الاجتماعية التي تشرط الملفوظ القولي من الناحية اللهجية داخل المجموعة البشرية الواحدة متعددة الأعراق, كما هو حال المجتمع الإسلامي الذي دفع بالفراهيدي لدراسة اللغة العربية من جانبها الصوتي, خاصة بعد احتكاك العرب بغيرهم من الجنسيات والعرقيات المختلفة التي اعتنقت الإسلام . من ثمة يمكننا فهم الكيفية التي عالج بها العلماء المسلمون القدامى مسألة شائكة مثل هذه المتعلقة بالممارسات اللغوية بعيدا عن التوظيف الإيديولوجي أو الاستثمار الديني المنغلق, خاصة ونحن في أمس الحاجة لمثل هذه التجارب العلمية المتعلقة بجانب أساسي من الجوانب الثابتة فيما يتعلق بالهوية والتاريخ القومي لأية أمة في الوجود.L’objectif de ce travail est de montrer comment est arrivé El-Khalil El-Farahidi du point de vue historique à fonder les premières concepts scientifiques dans l’étude des pratiques langagières sur le plan individuel. Ceci se vérifie à travers la production de la parole par le biais de la langue en tant qu’organe physique, puis sur le plan culturel par le biais des pratiques sociales qui conditionnent l’énoncé discursif du point de vue dialectal dans une société multiraciale comme la société musulmane.Cet état de fait a poussé El Farahidi à étudier la langue arabe dans son aspect phonétique, et plus particulièrement après le contact qui s’est établi entre les arabes et les différentes races qui ont adopté la religion musulmane.A partir de ce moment là, on peut comprendre la manière dont a été traitée par les anciens savants musulmans cette question sensible, celle qui est en rapport avec les pratiques langagières loin de toute instrumentalisation idéologique ou religieuse, surtout durant ces moments où l’on a besoin de méditer ces expériences scientifiques qui se rapportent à des aspects constants de l’identité et de l’histoire nationale, éléments essentiels pour l’existence de chaque nation.The aim of this work is to show how El Khali El Farahidi managed from a historical point of view to found the first scientific concepts in the study of language practices on an individual level. This is born out through the production of speech as the bias of language, in so much as physical organ and also on the cultural level by the bias of social practices which condition discursive expressions from a dialectal view point in a multi racial society lake Moslem society.This state of facts motivated El Farahidi to study the Arabic Language in its phonetical aspect, and more particularly after the contact established between Arabs and the different races which adopted the Moslem religious.From this moment on, one can understand the way in which this sensitive question was considered by ancient Moslem scholars, which is in relation to the language practices for from all ideological or religious instrumentalization especially in those moments where one needs to meditate on scientific experiments which relate to constant aspects of identity and national history, essential elements for the existence of every nation.El objetivo de este trabajo es mostrar cómo Khalil El Farahidi llegó, desde el punto de vista histórico, a fundar los primeros conceptos científicos en el estudio de las prácticas lingüísticas en el plan individual. Esto fue averiguado por la producción de la palabra a través de la lengua como órgano físico y luego en el plan cultural a través de las prácticas sociales que condicionan el enunciado discursivo desde el punto de vista dialectal en una sociedad multirracial como la sociedad musulmana.Este estado de hecho empujó a El-Farahidi a estudiar la lengua árabe en su aspecto fonético, y con más particularidad después del contacto que se estableció entre los árabes y las diferentes razas que adoptaron la religión musulmana. A partir de este momento, podemos entender la manera con la cual ha sido tratada esta cuestión por los antiguos sabios musulmanes, la que fue relacionada con las prácticas lingüísticas lejos de toda instrumentalización ideológica o religiosa, sobre todo en aquellos momentos en que necesitamos meditar aquellas experiencias científicas que se relacionan con los aspectos constantes de la identidad y de la historia nacional, elementos esenciales para la existencia de cada nación