Le cadre éristique du débat argumentatif

L’auteur soutient que les débats publics ne sont plus de véritables échanges argumentatifs en raison du cadre éristique dans lequel ils sont menés. Le concept est emprunté à Schopenhauer, mais le sens premier de procédé discursif a été élargi. À l’aide du débat québécois sur la laïcité, six composantes du concept élargi d’éristique sont dégagées et analysées : l’intensification d’une opposition superficielle ou marginale, le découpage de la question, la théorisation nébuleuse, le positionnement par rapport à l’adversaire, l’usage d’arguments stratégiques et la considération d’un élément contextuel périphérique.The author claims that public debates are no longer authentic argumentative exchanges because of the eristic frame in which they are held. The concept is borrowed from Schopenhauer but given a wider extension than that of a discursive process. With the aid of the Quebecois debate on secularism, six constituents of the extended concept of eristic are identified and analyzed : the intensification of a superficial or marginal opposition, the wording of the question, murky theorization, one’s positioning with regard to one’s opponent, the use of strategic arguments and the taking into account of peripheral contextual elements.El autor asegura que los debates públicos ya no constituyen verdaderos intercambios argumentativos debido al marco erístico al que son llevados. El concepto es tomado de Schopenhauer pero el primer sentido del procedimiento discursivo ha sido ampliado. Con base al debate quebequense sobre la laicidad, seis componentes del concepto extendido de erística han sido identificados y analizados, es decir, la intensificación de una oposición superficial o marginal, desglose del asunto, teorización nebulosa, posición con respecto al adversario, utilización de argumentos estratégicos y consideración de un elemento contextual periférico