La presenza greca in area latina e i rapporti tra Oriente e Occidente nell’ultima fase del tardo Antico

In occasione del Concilio del 680-681, la Chiesa di Milano condannò il monotelismo, la dottrina dell’unica volontà nella persona del Cristo, inviando un proprio pronunciamento, costituito da una Suggestio e da una Expositio fidei, direttamente a Costantino IV. Tale documento, redatto dal greco Damiano a nome del metropolita Mansueto, rappresentò il ritorno della sede milanese nei grandi dibattiti che avevano interessato Oriente e Occidente nel tardo antico. La sinodica milanese, considerando gli svariati contesti entro cui si è sviluppata nel tempo la sua circolazione, dall’età carolingia fino all’Inghilterra della Riforma enriciana, oltre ad aver costituito attraverso i secoli medievali un autorevole riferimento dottrinale, fornì, in età moderna, anche una certificazione chiara del ruolo del re nella Chiesa. Sicché, non soltanto la Suggestio e l’Expositio fidei milanesi devono considerarsi a pieno titolo tra le fonti relative al concilio ecumenico di Costantinopoli del 680-681, ma alla loro voce orientale in Occidente, per secoli autorevole testimone di ortodossia, sembra doversi riconoscere una rinnovata attualità a contatto con gli infuocati dibattiti religiosi che nella prima parte del secolo XVI secolo squassarono la Cristianità latina.On the occasion of the Council of Costantinople in 680-681, the Milanese Church condemned Monothelism, the doctrine that held Jesus Christ to have only one will, by directly sending its own pronouncement – consisting of a Suggestio and an Expositio fidei – to Emperor Constantine IV. This document, drawn by Greek Damian on behalf of Metropolitan Mansuetus of Milan, constituted this see’s return in the great theological debates held between East and West throughout the Late Antiquity. Considering the various contexts this document underwent, from the Carolingian era to the English Reformation during the reign of Henry VIII, the Milanese pronouncement constituted an authoritative doctrinal reference throughout the Medieval centuries, also providing in the Modern era a clear validation of the king’s role within the Church. Therefore, not only the Milanese Suggestio and Expositio fidei must be fully considered among the 680-681 Constantinople ecumenical Council’s sources, but this pronouncement – for centuries an authoritative orthodoxy testimonial – should be considered in a renewed perspective relating to the heated theological debates that, from the early XVI century, shook the Western Christianity