Le miroir aux alouettes : destin sociologique des images du nu indigène

Les cartes postales de nus indigènes d’époque coloniale ont fait l’objet depuis les années 1980 d’un certain nombre d’ouvrages qui, au prétexte d’en condamner la fabrication et la diffusion, paradoxalement, les exhibent. Les présentations, rédigées par des auteurs fortement inscrits dans une diaspora intellectuelle, témoignent de la persistance de certains rapports des sociétés maghrébines d’aujourd’hui à leurs femmes. On y retrouve la forte pulsion méditerranéenne à l’endogamie, soulignée en son temps par Germaine Tillion dans Le Harem et les cousins (1966). Du coup, les argumentations postcoloniales déployées dans ces textes apparaissent comme le cache-sexe, si l’on dire, de déterminations anthropologiques plus fondamentales.Postcards of the colonial era showing native women half naked have been used recently in a number of books which, somewhat paradoxically, condemn the fabrication and dissemination of the very images they display. The prefaces to these books, written by authors who are part of an intellectual diaspora, demonstrate the persistence of relations that Maghreb societies maintain with their women. We see reiterated the strong Mediterranean drive for endogamy that was studied in her time by Germaine Tillion, in Le Harem et les cousins (1966). Post-colonial arguments used in these texts thus appear as the “fig leaf” for more fundamental anthropological determinations.منذ سنوات الثمانينيات أصبحت البطاقات البريدية التي تحمل صوراً عارية للسكان الأصليين والعائدة لحقبة الاستعمار، موضوعاً لعدد من الكتب، والتي بحجة إدانة طباعة ونشر هذه البطاقات فإنها وبشكل مُعاكس تجعلها محطاً للأنظار بشكل أكبر. كما أن النصوص المرافقة لهذه الصور والتي تمت صياغتها من قبل كُتاب ينتمون بشكل وثيق إلى حركات فكرية اغترابية تشهد على استمرار نوع من العلاقات التي تقيمها المجتمعات المغاربية المعاصرة مع النساء. نجد مثلاً التوجه المتوسطي العام لزواج الأقارب، والذي تمت الإشارة إليه في حينها في كتاب جرمين تيليون "الحريم وأبناء العم" (1966). وبالتالي فإن الجدل الحاصل في مرحلة ما بعد الاستعمار والذي تم التوسع به في هذه النصوص يبدو وكأنه -إذا صح التعبير- ورقة التين التي تخفي عُري التحديدات العرقية المُتَجذِّرة