Les mosquées en Algérie ou l’espace reconquis : l’exemple d’Oran

La mosquée « algérienne » est à la recherche de sa spécificité. Ses éléments architectoniques mettent cruellement en relief sa pauvreté architecturale. Or l’Algérie, contrairement à ses deux voisins, la Tunisie et le Maroc, dispose d’une législation plutôt vague relative à la construction de la mosquée. Vague, car elle stipule le respect du caractère « authentique » de l’architecture islamique sans préciser ce que recouvre le terme. Cet article tente de rendre compte des composantes architecturales des mosquées « algériennes » en s’intéressant plus spécifiquement à celles issues d’une « conversion » des établissements religieux chrétiens et juifs. De ce point de vue, l’Algérie, constitue à juste titre, un cas d’étude intéressant. Indépendante en 1962, elle a « hérité » de la période coloniale d’un important parc immobilier constitué de nombreuses églises catholiques, de temples protestants et de synagogues. Ces lieux de culte ont connu un processus de réappropriation et de transformation en mosquée par l’État algérien indépendant. C’est ce processus qu’il s’agit d’analyser en prenant comme champ d’observation, Oran, deuxième ville d’Algérie.The “Algerian” mosque is looking for its specificity. Its architectural features sorely highlight its architectural poverty. Algeria, however, unlike its Tunisian and Moroccan neighbors, has legislation although rather vague, relative to mosque construction. The legislation is vague because it requires respect for the “authentic” character of Islamic architecture without specifying what is meant by the term. This article attempts to account for the architectural features of “Algerian” mosques by focusing more specifically on those created by “conversion” from Christian and Jewish religious sites. From this point of view, Algeria is, rightly so, an interesting case study. With independence in 1962, she “inherited” a large number of buildings from colonial religious institutions: Catholic churches, Jewish synagogues and Protestant temples. These places of worship have undergone a process of reappropriation and transformation by the independent Algerian state. It is this process that is analyzed using as field observations, Algeria’s second largest city, Oran.مازال المسجد "الجزائري" يبحث عن خصوصيته حتى الآن، فعناصره الهندسية تُظهر بشكل واضح فقره المعماري. وعكساً عن جارتيها تونس والمغرب، تمتلك الجزائر تشريعاً فضفاضاً فيما يتعلق ببناء المساجد، حيثأ أنّ هذا التشريع يتطلب احترام الصفات "الأصيلة" للعمارة الإسلامية دون أن يحدد ما يعنيه هذا المصطلح. هذا المقال يحاول تقديم كشف عن العناصر المعمارية المكونة للمساجد " الجزائرية" وذلك بالاهتمام بشكل خاص بتلك الناتجة عن "تحويل" أبنية مسيحية أو يهودية إلى مساجد. ومن وجهة النظر هذه فإن الجزائر تشكل حالة دراسية مهمة. فمنذ الاستقلال عام 1962 ورثت الجزائر عن الحقبة الاستعمارية عدداً كبيراً من الأبنية، مكون من الكنائس الكاثوليكية والمعابد البروتستانتية والكُنس اليهودية، وأماكن العبادة هذه خضعت لعملية استحواذ وتحويل إلى مساجد من قبل الدولة الجزائرية المستقلة. هذه العملية هي التي ستخضع للتحليل وذلك بالأخذ بمدينة وهران المدينة الثانية في الجزائر كحقل للمعاينة والبحث