Le cartésianisme dans le cours de philosophie au début du XVIIIe siècle

Le cours de philosophie dicté en 1731-1733 par le régent de collège Adrien Geffroy offre un exemple des mutations, consécutives au passage de l’aristotélisme au cartésianisme, qui touchent l’enseignement philosophique au début du XVIIIe siècle. Son étude met en évidence les principales contraintes (poids des traditions, de l’orthodoxie religieuse) que rencontre alors l’élaboration d’un cours cartésien et permet d’en cerner les aspects réellement novateurs, particulièrement dans le domaine de l’enseignement scientifique.The philosophy course dictated between 1731 and 1733 by the regent de college, Adrien Geffroy, provides an example of the transformations resulting from the passage from Aristotelianism to Cartesianism, which affected the teaching of philosophy in the early 18th century. The study of this course reveals the principal constraints (the weight of traditions and religious orthodoxy) encountered in the creation of Cartesian instruction and enables the identification of its truly innovative aspects, particularly in the scientific field.Die Philosophielehre des Studienkollegdirektors Adrien Geffroy in den Jahren 1731-1733 bietet ein Beispiel für den Wandel, den der Philosophieunterricht am Anfang des achtzehnten Jahrhunderts infolge des Übergangs vom Aristotelismus zum Kartesianismus durchläuft. Bei der genauen Untersuchung seiner Lehrweise treten die größten Zwänge - die Last der Tradition, die orthodoxe Religion – deutlich zutage, denen man sich zur damaligen Zeit bei der Ausarbeitung von Unterrichtssgegenständen im Geist des Kartesianismus unterwerfen musste. Dank dieser Analyse können im Übrigen auch die wirklich bahnbrechenden Aspekte hervorgehoben werden, vor allem im Bereich des wissenschaftlichen Unterrichts.La clase de filosofía dictada en 1731-1733 por el regente de colegio Adrien Geffroy ofrece un ejemplo de los cambios, consecutivos al paso del aristotelismo al cartesianismo, que afectan la enseñanza de la filosofía a principios del siglo XVIII. Su estudio pone de realce las principales presiones (peso de las tradiciones, de la ortodoxia religiosa) que halla, entonces, la elaboración de una clase cartesiana y permite circunscribir los aspectos realmente novadores, en particular en el dominio de la enseñanza científica