Les ancêtres fondateurs : Élaborations symboliques du champ intellectuel algérien (1945-1954)

Le 8 mai 1945, à Sétif et dans le Constantinois, est clôture et ouverture sur le terrain du politique. Sur le terrain de la littérature, il s’agit de voir comment des textes, dans ce cas, des essais, ou « discours d’idées » vont être le lieu d’élaboration de figures symboliques, celle des « ancêtres fondateurs », figures emblématiques qui font enraciner l’idée de résistance dans une histoire qui est esquissée à partir de la déconstruction de l’histoire coloniale. Ces essais ne visent pas vraiment la rigueur, mais plutôt la vérité poétique et la mémoire collective. Jugurtha et l’émir Abdelkader, dans les textes de Jean Amrouche, Kateb Yacine et M.,C. Sahli, seront les deux « héros exemplaires ». L’histoire de l’Algérie indépendante n’en retiendra qu’un ! Au cours de la même période (1945,1954), les textes de Malek Bennabi proposent une autre lecture de l’histoire. Loin des figures héroïques et légendaires, il s’agit de poser la question de la transformation de l’homme, en un mot des questions « de civilisation ».May 8th 1945, at Setif in the region of Constantine is a closing and opening date in the political field. In the field of literature it’s a question of seeing how the texts, in this case essays or “discourse with ideas” are going to be the place for elaborating symbolic figures.those of “Founder Elders”, emblematical figures who make the idea of resistance take root in a history which is outlined from the destruction of colonial history on; These essays don’t really aim at rigour , but rather poetic truth and collective memory. Jugurtha, and Emir Abdelkader, in the Jean Amrouche, Kateb Yacine and M.C. Sahli texts, will be the two “model heroes”. The history of independent Algeria will keep only one!Within the same period (1945,1954) Malek Bennabi’s texts suggest another reading of history. Far from hero like and legendary figures, it’s a matter of asking the question about Man’s transformation, in one word a question of civilization.El 8 de mayo de 1945, en Sétif y en la región de Constantine, es cierre y abertura en el terreno del político. En el terreno de la literatura, se trata de ver como textos, en este caso, ensayos o “discursos de las ideas” van a ser el lugar de elaboración de las figuras simbólicas, las de los “antepasados fundadores”, figuras emblemáticas que crean profundamente la idea de resistencia en una historia que está esbozada a partir de la destrucción de la Historia colonial. Estos ensayos no se fijan realmente en el rigor, sino más bien en la verdad poética y la memoria colectiva. Jugurtha y el Emir Abdelkader, en los textos de Jean Amrouche, Kateb Yacine y M.C. Sahli, serán los dos “héroes ejemplares”. La Historia de Argelia independiente sólo retendrá uno! Durante el mismo período (1945,1954), los textos de Malek Nabi proponen otra lectura de la historia. Lejos de las figuras heroicas y legendarias, se trata de plantear la pregunta de la transformación del hombre, en una palabra preguntas de “civilización”.يمثل 8 ماي 1945، بمدينة سطيف و بالشرق القسنطيني إغلاقا و فتحا في ذات الوقت للميدان السياسي.و يتعلق الأمر في مجال الأدبيات، بمعاينة النصوص و بالكيفية التي تمت بها صياغة صور للشخصيات الرمزية، أي صور "الأسلاف المؤسسين"، و هي شخصيات جذابة سعت لغرس فكرة المقاومة في تأريخ باشر تكوينه و قيامه إنطلاقا من عملية تفكيك للتأريخ الكولونيالي، سواء في المقالات أو في "خطابات الأفكار".و لا تبتغي هذه الكتابات الصرامة، بقدر ما تحاول أن تتماهى مع الحقيقة الشعرية و الذاكرة الجماعية. و يمثل كل من يوغورطة و الأمير عبد القادر مثالين "للبطولة النموذجية" في كتابات جون عمروش و كاتب ياسين و م.صاهلي، لكن الجزائر المستقلة لا تذكر من هاتين الشخصيتين إلى واحدة.و تقترح نصوص مالك بن نبي في الفترة نفسها (1945,1954)، قراءة أخرى للتاريخ. و بعيدا عن الشخصيات البطولية المعروفة، إذ تطرح مسألة تغيير الإنسان، و بعبارة أدق مسألة "الحضارة"