A topologia do Ser e a geopolítica do conhecimento. Modernidade, império e colonialidade

O ensaio examina a articulação entre raça e espaço na obra de vários pensadores europeus. Centrando-se no projecto de Martin Heidegger de procurar no Ocidente as raízes, denuncia a cumplicidade desse projecto com uma visão cartográfica imperial que cria e separa as cidades dos deuses e as cidades dos danados. O autor identifica concepções análogas noutros pensadores ocidentais, sobretudo em Levinas, Negri, ˇZiˇzeck, Habermas e Derrida. Ao projecto da busca das raízes, com os seus pressupostos racistas, ele opõe uma visão crítica, inspirada em Fanon, que sublinha o carácter constitutivo da colonialidade e da danação para o projecto da modernidade europeia. O autor conclui com um apelo a uma diversalidade radical e uma geopolítica do conhecimento descolonial.This essay examines the conjunction of race and space in the work of several European thinkers. It focuses on Martin Heidegger¹s project of Searching for roots in the West. This project of searching for roots is unmasked as being complicit with an imperial cartographical vision that creates and divides the cities of the gods and the cities of the damned. Maldonado-Torres identifies similar conceptions in other Western thinkers, most notably Levinas, Negri, Zizeck, Habermas, and Derrida. To the project of searching for roots and its racist undertones, he opposes a Fanonian critical vision that highlights the constitutive character of coloniality and damnation for the project of European modernity. The author concludes with a call for radical diversality and a decolonial geopolitics of knowledge.Cet essai examine l’articulation entre la race et l’espace dans l’œuvre de divers penseurs européens. En examinant plus particulièrement le projet de Martin Heidegger dans sa recherche des racines en Occident, il dénonce la complicité de son projet avec une vision cartographique impériale créant et séparant les cités des dieux et les cités des damnés. L’auteur identifie des conceptions analogues chez d’autres penseurs occidentaux, et surtout chez Levinas, Negri, Zizeck, Habermas et Derrida. Au projet de la quête des racines, avec ses présupposés racistes, il oppose une vision critique inspirée de Fanon, qui souligne le caractère constitutif de la colonialité et de la damnation pour la modernité européenne. L’auteur conclut par un appel à une ”diversalité” radicale et une géopolitique de la connaissance décoloniale