Una mente pródiga para un mundo sistémico

Tras clarificar que la teoría de sistemas se ve restringida por su tratamiento lógico, y no ontológico, el autor afirma que no son los sistemas los que surgen como realidad opuesta a la realidad de los objetos de la mecánica clásica, sino el evento; y que es desde allí desde donde se debe comenzar a pensar en la construcción de instrumentos cognitivos útiles a la nueva cosmovisión, que concibe como lo único ontológicamente existente de naturaleza última, la totalidad no fragmentada. Esto le lleva a plantear que lo que sostiene aquello que vivimos es el evento, unidad práxica básica de lo que es.Après avoir préciser que la théorie des systèmes se trouve limitée par son traitement logique, et non ontologique, l’auteur affirme que ce ne sont pas les systèmes qui surgissent comme une réalité opposée à la réalité des objets de la mécanique classique, mais l’événement; c’est à partir de là qu’il faut commencer à penser la construction d’instruments cognitifs utiles à la nouvelle cosmovision, qui conçoit la totalité non-fragmentée comme l’unique nature ultime onthologiquement existante. Cela l’amène à établir que ce qui soutient ce que nous vivons c’est l’événement, une unité praxique de base de ce qui est.After clarifying that systems theory is constrained by its logical treatment, and not ontological, the author states that the systems do not arise as an opposed reality to the reality of objects of classical mechanics, but the event; and it is from there that w should start thinking about building useful cognitive tools to the new worldview, which conceives as the only existing ontologically ultimate nature, the non-fragmented totality. This leads him to argue that what susteinas that which we live is he event, the praxical basic unit of what is