Entrepreneurs, État et citoyenneté.Le cas de la Tunisie

Aujourd’hui, de nombreux observateurs et chercheurs vigilants s’accordent à affirmer le caractère non parasitaire des entrepreneurs tunisiens, quelle que soit leur région d’origine. Mais une question continue d’être posée: pourrons-nous aussi affirmer avec la même certitude qu’en dépit de leurs faiblesses structurelles, les entrepreneurs tunisiens et surtout les plus jeunes d’entre eux, sont en voie de se constituer en une force sociale disposant d’un poids politique leur permettant de dicter à l’Etat leurs vœux ?Certes, il est notoirement difficile de mesurer le poids politique d’un groupe social quelconque, en particulier dans les systèmes où les questions électorales ne sont pas au centre des préoccupations politiques. Et c’est pourquoi, nous avons alors préféré travailler sur les représentations des jeunes entrepreneurs tunisiens pour pouvoir rassembler des éléments permettant d’évaluer le poids réel de cette force émergente. Au terme de cette étude nous avons été conduits à conclure que le principe délibératif, autre élément à la source normative de la citoyenneté moderne pour parler le langage de Habermas, est complètement ignoré des entrepreneurs tunisiens. La famille patriarcale est encore vivace, le père continue de disposer d’un pouvoir large, pour ne pas dire absolu. On n’est pas encore socialisé à la prise de décision individuelle ; on n’est pas prêt à endosser une responsabilité quelconque d’une manière personnelle. La pire des sanctions est de perdre l’affection du « père » et d’être exclu de la famille.Today a number of cautious researchers agree in affirming the non parasitical nature of Tunisian entrepreneurs, whatever their region of origin. But a question which continues to be asked: can we also affirm with the same certainty that despite structural weaknesses, Tunisian entrepreneurs especially the younger ones, are on the way to forming a social force having apolitical weight enabling them to dictate their wishes to the state?Certainly it is known to be difficult to measure political weight of any social group, in particular in systems where electoral matters are not a central political concern. And this is why we have therefore preferred working on the young Tunisian entrepreneurs’ representations in order to be able to evaluate the real importance of this emerging forceAt the end of this study we were led to conclude that the deliberative principle an other element of the normative source for modern citizenship to use Habermas’ language is completely ignored by Tunisian entrepreneurs. The patriarchal family is still alive; the father continues to have a great power, if not absolute, at his disposal. One is not yet socialized neither for decision making, nor ready to take on individual responsibility in whatever personal manner. The worst sanction is to lose the “father’s” affection and to be excluded from the family.Hoy, numerosos observadores e investigadores atentos están de acuerdo para afirmar el carácter no parasitario de los contratistas tunecinos, cualquiera que sea su región de origen. Sin embargo, una pregunta queda planteada: ¿Podemos también afirmar con la misma certeza que a pesar de su debilidad estructural, los contratistas tunecinos y sobre todo los más jóvenes, van constituyéndose en una fuerza social con un peso político que les permita dictar al Estado su desiderata? Ciertamente, es muy difícil evaluar la importancia política de un grupo social, en particular en los sistemas en los que las cuestiones electorales no están en el centro de las preocupaciones políticas. Por eso, nos hemos centrado en las representaciones de los jóvenes contratistas tunecinos para poder reunir los elementos que nos permitan valorar la importancia real de esta fuerza emergente. Al acabar este estudio, hemos llegado a la conclusión de que el principio deliberativo, como otro elemento basado en la fuente normativa de la ciudadanía como dice Habermas, es ignorado totalmente por parte de los contratistas tunecinos. La familia patriarcal sigue siendo vigente; el padre sigue disponiendo de un poder extenso, por no decir absoluto. No nos han socializado tanto como para poder tomar decisiones individuales; no estamos listos aún para encargarnos de cualquier responsabilidad de manera personal. La peor de las sanciones es perder el afecto del "padre" y ser excluido de la familia.يؤكد، اليوم الكثير من الملاحظين و الباحثين الواعيين الخاصية غير التطفلية للمقاولين التونسيين، مهما كانت منطقتهم الأصلية. ولكن السؤال الذي يطرح باستمرار: هل يمكننا التأكيد بنفس درجة اليقين، أنه بالرغم من ضعفهم البنيوي، فإن المقاولين التونسيين، و بالأخص الشباب منهم، هم في طريق التشكل بوصفهم قوى اجتماعية لا يستهان بها و ذات وزن سياسي يسمح لها بإملاء مطالبها على الدولة ؟صحيح، أنه من الصعوبة بمكان قياس الوزن السياسي لفئة اجتماعية أيا كانت، و بالأخص في الأنظمة التي لا تحتل فيها المسائل الانتخابية مكانة في الانشغالات السياسية. و لهذا الأمر، فقد فضلنا العمل على تمثلات المقاوليين الشباب التونسيين حتى نتمكن من جمع عناصر تسمح بتقييم الوزن الحقيقي لهذه القوة الصاعدة.لقد توصلنا من خلال هذه الدراسة إلى نتيجة مفادها أن مبدأ المداولة، بوصفه عنصر آخر من العناصر التي تحيل في تسميتها إلى المواطنة المعاصرة للحديث بلغة "هابرماس" هو عنصر يغيب تماما عند المقاولين التونسيين. فالأسرة الباترياكية لا تزال موجودة، و لا يزال الأب يحتكم على سلطة واسعة، حتى لا نقول مطلقة. إذ أنه لا يمكن أن تكون هناك تنشئة اجتماعية للتعايش مع القرارات التي تأخذ بشكل انفرادي، و ليست هناك جاهزية لتحمل المسؤوليات أيا كانت بشكل فردي. فأسوأ عقوبة يمكن أن يتعرض لها الفرد هي فقدان حب "الأب" و الإقصاء من الأسرة