Tibili ou l’empire de la littératie

Tibili ou le petit garçon qui ne voulait pas aller à l’école appartient au corpus de la littérature de jeunesse contemporaine. Il est fréquemment utilisé à l’école, notamment lors de l’apprentissage de la lecture. Si cet album a retenu notre attention, c’est qu’il met en scène le conflit entre culture orale et culture écrite, et plus particulièrement l’intrusion de l’écrit dans le monde de l’oralité.Une grande partie de l’album dépeint la vie idyllique de Tibili, le petit peul. À six ans, le jeune héros ne veut pas quitter le monde enchanté de l’oralité pour s’acculturer aux pratiques scolaires. Le thème stéréotypé de l’enfant noir, l’évocation partielle et partiale de la culture traditionnelle nomade, les genres de la fable et du conte, les jeux typographiques du support rendent compte de cet enchantement culturel. À la fois culture pour enfant et enfance de la culture, le monde de Tibili, est également présenté comme une sorte d’ « altérité pure », tenu à l’écart de tout métissage culturel.Les dernières pages de l’album proposent un revirement brutal. La rébellion active contre l’école et la lecture tourne court : la légitimité de l’écrit a bientôt raison des réticences du jeune héros qui bascule inconditionnellement dans la littératie. Le « logos » triomphant éclipse le « cosmos ».Tibili ou le petit garçon qui ne voulait pas aller à l’école (Tibili, or the little boy who did not want to go to school) a contemporary French children’s books, is frequently used in grade schools, especially for lessons on reading. I have selected this book because it foregrounds the conflict between oral and written tradition, more specifically the intrusion of writing in a world based on oral tradition. A greater part of the book depicts the idyllic existence of Tibili, a Fulani child. At the age of six, the young hero does not want to leave the enchanted world of oral tradition and become acculturated to scholastic practices. The stereotype of the black child, the incomplete and biased references to traditional nomadic culture, fables and folktales, and the book’s typography evoke this cultural enchantment. Tibili’s world is presented as a sort of “pure otherness”, devoid of cultural crossbreeding. In the last pages, a complete reversal takes place: the active rebellion against school and reading ends suddenly. The legitimacy of the written word triumphs over the young hero’s reservations and he becomes unconditionally literate. The triumphant “logos” eclipses the “cosmos”