Pour qui aborde la Chine à partir d’une culture très différente, et a fortiori quand il prend le risque de s’aventurer hors des forums convenus de l’Académie, se pose toujours la question des rapports entre l’observateur et la réalité « autre » de la Chine. Jean François Billeter a récemment stigmatisé la description par Simon Leys de la Chine comme « autre pôle de l’expérience humaine » (p. 761), en faisant le prototype d’un mythe orientaliste, et accusant à demi-mot Leys de relativisme cult..
International audienceLes fantasmes chinois sur les moines tibétains sont faits de fascination et de...
À partir d'une enquête conduite à Shanghai et de la littérature existante, nous montrerons que les r...
Faisant suite à l’idée de Paul Mus de l’existence d’une « religion cadastrale » constitutive de l’or...
Lettre ouverte publiée dans Le Nouvel Observateur avec Rue 89Dans ses écrits, Simon Leys a démasqué ...
C’est aux Habits neufs du président Mao et autres Essais sur la Chine que Simon Leys doit sa notorié...
Simon Leys (1935-2014) restera une des meilleures références dans les études chinoises, tant pour so...
Entre Chine et OccidentFrançois Jullien pratique une sinologie dérangeante. Alors que la sinologie s...
Si les mythes de la Chine ancienne sont encore aujourd'hui mal connus, c'est sans doute parce que le...
Tandis que dans les années sombres de la Révolution culturelle, Pierre Ryckmans, prenant à l’occasio...
Ce mercredi 9 novembre 2022, j'ai eu le plaisir d'intervenir lors du séminaire d'élèves en études ch...
La première partie de notre exposé s’attache à l’influence des Han. Plus de cinq mille ans avant not...
La question du surnaturel chez des auteurs d’origine chinoise est très étudiée alors qu’elle permet ...
En 1973, dans l’« Avant-propos » à son essai Ombres chinoises, Simon Leys évoquait les réactions de ...
International audienceCe texte voudrait contribuer au dialogue entre Français et Chinois sur la perc...
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