Folie en Christ à la romaine et à la moscovite : deux exemples de la religiosité chrétienne au XIXe siècle 

A quelques divergences près, les vies des deux saints russe et français Ivan Semenovitch Grigoriev et Benoît-Joseph Labre sont les mêmes. Leurs conduites insolites, marquées par le refus du monde et de ses valeurs, le vagabondage, l’humilité et la patience, ainsi que les dons surnaturels qu’on leur prête, étonnent leurs contemporains autant que la postérité, au point de les faire appeler fous. Leurs cultes populaires, cependant, n’ont pas le même destin. Alors que celui de Benoît-Joseph Labre reçoit la bénédiction du Saint Siège, l’Eglise russe orthodoxe reste sourde aux proclamations de sainteté du pauvre kozlovien. Pourquoi ne sont-ils pas acceptés avec le même enthousiasme par le clergé ? La réponse se trouve dans la conjoncture religieuse de l’époque.Lifes of two Christian saints, a French pilgrim Benoît-Joseph Labre and a Russian fool for Christ Ivan Semenovitch Grigoriev, had numerous similar traits. However very different social position and politics of the Catholic and Orthodox Churches induced very different destiny of the two cults. Labre was canonized in 1881 and his figure was used in catholic propaganda to diffuse religious values, Grigoriev, admired by common people, has never obtained official recognition