L’institution du texte fondateur

L’enquête se concentre sur un court paragraphe des Exercices Spirituels d’Ignace de Loyola (1548), dans lequel on repère une tension forte entre deux pôles de référence fondamentaux de l’institution d’une tradition : celle d’un texte écrit et celle d’une pratique orale. Comment ces pôles de référence sont-ils articulés dans l’usage que les écrits liés aux Exercices dans le cours de la seconde moitié du XVIe siècle font ou ne font pas de ce texte à travers la régulation des pratiques internes de l’Ordre et les interventions de ce même Ordre sur la scène des controverses externes ? Tel est l’objet de l’enquête, qui s’efforce d’élucider la signification et la fonction de la complexité de ce court paragraphe, entièrement consacré au problème du malentendu à l’œuvre dans la « conversation » spirituelle, et qui se trouve lui-même porteur d’un certain nombre de malentendus textuels dont il s’agit d’éclairer les usages que la première tradition jésuite a pu faire. L’étude conduit à quelques hypothèses sur les manières par lesquelles une institution nouvelle s’établit dans le monde du langage.The enquiry focuses on a short paragraph of the Spiritual Exercises of Ignace de Loyola (1548). A strong tension is noticeable here between two poles of fundamental reference for the institution of a tradition: that of a written text and that of an oral practice. How are these two poles of reference articulated in the use made, or not made, of the text by the writings linked to the Exercises during the second half of the XVIth century, through the regulation of the internai practices of the Order and its interventions on the scene of external controversies? This is the object of the enquiry which attempts to elucidate the significance and function of the complexity of this short paragraph. Entirely devoted to the problem of the misunderstanding at work in the spiritual “conversation”, it finds itself in turn the bearer of a certain number of textual misunderstandings. The issue in question is to shed light on its use by the earlier jesuit tradition. The study leads to a few hypothesis on the ways in which a new institution establishes itself in the world of language