La « Volonté d’Empire » dans le discours franquiste : un Ailleurs conceptuel

Les penseurs catholiques et nationalistes du XIXe siècle (notamment Donoso Cortés, Menéndez Pelayo et Ángel Ganivet) ont eu une influence non négligeable dans la formation du futur Caudillo. À celle-ci s’ajouta la marque de quelques théoriciens plus politiques comme José Antonio Primo de Rivera et Ramiro Ledesma Ramos qui fondèrent un fascisme espagnol teinté de traditionalisme catholique et de nostalgie des temps des Rois Catholiques. En des termes différents, les uns et les autres ont promu l’idée d’un « destin impérial » et d’une « mission impérialiste » pour l’Espagne, conception plus apocryphe et mystique que réellement programmatique. Dans le discours politique de la dictature, ce concept vague mais souvent martelé, notamment dans les harangues adressées aux mouvements de jeunesse et devant les Cortes, fut abandonné dès la fin des années cinquante lorsque l’Espagne s’engagea dans une profonde réforme capitaliste impulsée par les ministres technocrates. Quels sont les fondements théoriques et les sources de cette notion d’« Empire » ? Pourquoi le régime franquiste eut-il à cœur de promouvoir ce concept qui fut progressivement perçu comme un ailleurs… avant de devenir un nulle part.Los pensadores católicos y nacionalistas del siglo XIX (Donoso Cortés, Menéndez Pelayo, Ángel Ganivet) influyeron en la formación del futuro Caudillo. A ésta se sumó la influencia de algunos teóricos más políticos como José Antonio Primo de Rivera o Ramiro Ledesma Ramos que fundaron un fascismo español matizado de tradicionalismo católico y de nostalgia de los tiempos de los Reyes Católicos. Unos y otros, cada uno a su manera, promovieron la idea de un « destino imperial » y de una « misión imperialista » para España, concepción más aprócrifa y mística que programática. En el discurso político de la dictadura, ese concepto, borroso pero machacado hasta la saciedad en especial en las arengas dirigidas a los movimientos de juventud y ante las Cortes, fue abandonado paulatinamente al finalizar la década de los cincuenta, cuando España emprendió el giro capitalista impulsado por los ministros tecnócratas. ¿Cuáles fueron las bases teóricas y las fuentes de ese concepto de « Imperio »? ¿Por qué pretendió el régimen franquista promover un concepto que, poco a poco fue percibido como un « ailleurs »