Hostaged to the Voice of the Other: Beckett's Play and Not I.

Dans ses œuvres dramatiques publiées à la fin des années 1960s, Beckett sépare la langue du corps physique pour mettre en lumière la singularité de la voix. Dans Play et Not I, des personnages réduits à des têtes et à des bouches expriment leur désespoir, leur confusion avec une force viscérale bien qu’ils n’aient pas de corps physiques pour enraciner leur douleur. Quand les voix montent et pénètrent nos organes, leur douleur devient un moment d'échange moral car Beckett nous contraint à une écoute compatissante. Nous sommes les témoins privilégiés d’un individu qui prend des risques et devient volontairement vulnérable. Au travers de ce témoignage, nous acceptons notre responsabilité morale envers l'Autre. A cet égard, nous nous servirons de Levinas pour montrer que Beckett s’approprie une intersubjectivité fondée sur la responsabilité radicale envers l’Autre.In his later theatre works, Beckett denudes language of the physical body in order to spotlight the singularity of the voice. Reduced to heads and mouths in Play and Not I, Beckett’s figures utter their despair and confusion with visceral gusto, yet there is no interiority to ground their pain. As the voices drift upward and enter our own lungs and organs, the vocalization of their pain summons us to a moment of ethical exchange, for Beckett obliges our compassionate listening. We witness the rare instance of someone risking him/herself and exposing vulnerabilities. And, in witnessing, we embrace our ethical responsibility to the Other. Employing the “optics” of Levinasian ethics, I will argue that Beckett recuperates an intersubjectivity grounded in a radical responsibility to an Other’s humanity