La volonté chez Bergson et Schopenhauer

Les philosophies de Schopenhauer et de Bergson, comme d’ailleurs celle de Nietzsche, parlent d’une réalité qui se trouverait derrière des apparences utiles à la pratique. Dans les trois cas, cette réalité est désignée en termes de volonté. On aurait donc affaire, chez Schopenhauer et chez Bergson, à deux « ontologies de la volonté ». Mais il reste à savoir ce que les deux auteurs entendent par « volonté ». Deux différences majeures doivent être signalées : pour Schopenhauer, la volonté est la chose en soi. Bergson refuse la distinction kantienne entre phénomènes et chose en soi. D’autre part, pour Schopenhauer, l’expérience de la volonté est souffrance. Bergson, en revanche, la caractérise comme joie. Dans ces conditions, l’ontologie de la volonté prend une figure différente dans les deux cas. Ce sont ces deux figures que nous tentons de déterminer.The philosophy of Schopenhauer, that of Bergson and, by the way, that of Nietzsche, deal with a reality that is supposed to stand behind practically useful appearances. In the three cases, that reality is designated as a will. One could find therefore, in the works of Schopenhauer and Bergson, two “ontologies of will”. But one must still specify what the two authors mean by the word “will”. Two major differences must be notified: for Schopenhauer, will is the thing in itself. Bergson refuses the Kantian distinction between phenomena and thing in itself. Secondly, for Schopenhauer, the experience of will is suffering. Bergson, on the contrary, characterizes that experience as joy. For those reasons, the ontology of will takes a different shape in each case. We try to determine those two shapes