Voix de Lacédémoniennes

Le recueil plutarquéen des Apophtegmes laconiens réunit plusieurs séries de formules frappantes, mises au compte de Spartiates. Le catalogue s’organise suivant plusieurs critères, en particulier celui qui oppose individus célèbres et anonymes, mais aussi celui qui distingue hommes et femmes. Mais les thèmes abordés dans les apophtegmes permettent de construire un éthos qui ne repose pas exactement sur le critère du genre : la parole des femmes spartiates qui résonne dans le volume fait de celles-ci des mères, et celle de leurs enfants mâles, exclusivement des soldats. La parole elle-même est spécifique : comme le montre l’exemple de Gorgô, elle est énoncée comme injonction, garantit le maintien de l’eunomia spartiate et redouble une autre parole, celle de la rhètra. Cette parole propre à Sparte s’oppose à celle de Solon à Athènes, où la maxime et la loi se disent entre hommes, excluant les mères et instaurant une isègorie absente de Sparte.In the Laconian Apophthegms, Plutarch gathers several series of striking sayings uttered by Spartans. The catalog is organized according to several criteria, particularly that between famous and anonymous people, but also that which distinguishes men and women. But the themes of the sayings build an ethos that is not exactly based on the criterion of gender: the words that resonate in the volume define women first of all as mothers, and at the same time define their children exclusively as male soldiers. The form of speech itself is specific: as the example of Gorgo shows, it is stated as an order, ensuring the maintenance of Spartan eunomia and it follows another speech, that of rhetra. The speech, peculiar to Sparta, differs radically from Solon’s speech in Athens, where the maxim and the law are discussed among men, excluding mothers and introducing an isegoria absent from Sparta