Au-delà de Husserl, Heidegger et Merleau-Ponty : la phénoménologie de Marc Richir

Dans cette contribution, A. Schnell se propose d’introduire à la « refondation » richirienne de la phénoménologie transcendantale. En partant de la double constitution – « symbolique » et proprement « phénoménologique » – du phénomène, il présente les concepts fondamentaux de la « phénoménologie nova methodo » de Marc Richir : épochè phénoménologique hyperbolique, schématisme, affectivité, phantasía, etc. Il s’agit ainsi de comprendre, en deçà du clivage théorie de la connaissance / ontologie, le sens de ce que l’auteur appelle l’« endogénéisation » du champ phénoménologique ainsi que, « au-delà de Husserl, Heidegger et Merleau-Ponty », le rôle de la temporalité dans la phénoménalisation du phénomène.In this contribution A. Schnell aims to introduce Marc Richir’s refoundation of transcendantal phenomenology. Starting from the double – “symbolic” and properly “phenomenological” – constitution of the concept of phenomenon, he presents the key concepts of Richir’s “Phenomenology nova methodo”: hyperbolical phenomenological epochè, schematism, affectivity, phantasy, etc. Beneath the distinction of theory of knowledge and ontology, the author seeks thus to understand both the sense of what he calls the “endogeneization” of the phenomenological field and, “beyond Husserl, Heidegger and Merleau-Ponty”, the role of temporality in the phenomenalization of the phenomenon.In diesem Beitrag macht es sich A. Schnell zur Aufgabe, in die von Marc Richir vollzogene “Neugründung” der transzendentalen Phänomenologie einzuführen. Von der zweifachen – nämlich der “symbolischen” und der eigens “phänomenologischen” – Konstitution des Phänomenbegriffs ausgehend, stellt er die Grundbegriffe der richir’schen “Phänomenologie nova methodo” – hyperbolische phänomenologische Epochè, Schematismus, Affektivität, Phantasie usw. – vor. Diesseits der Unterscheidung von Erkenntnistheorie und Gnoseologie geht es dabei darum, den Sinn der vom Autor so bezeichneten “Endogeneisierung” des phänomenologischen Felds sowie, “jenseits von Husserl, Heidegger und Merleau-Ponty”, die Rolle der Zeitlichkeit in der Phänomenalisierung des Phänomens darzustellen und zu begreifen