La République de 1889 : utopie de l’homme blanc, peur de l’homme noir La liberté est noire, l’égalité, blanche, la fraternité, métisse)

Cet article questionne l’historiographie concernant la République brésilienne dans la perspective d’une réinterprétation qui tienne compte de l’imaginaire national caractérisé ici comme métis ou « noir ». Mon but est de chercher les racines d’une identité nationale dont le noyau réside dans le mélange interracial ou dans la recréation d’identités post-africaines que j’oppose à la manière dont le colonisateur européen a pensé le Brésil comme expansion de sa culture et de sa race dans le Nouveau Monde. Je défends la thèse selon laquelle la formation nationale a fini par réduire les idéaux de liberté à l’abolition de l’esclavage, a restreint l’égalité aux limites des classes sociales et a fait de la fraternité entre les races le seul terrain de solidarité sociale.This article dialogue with the historiography concerning the Proclamation of Republic in Brazil presenting a historical narrative that takes into account the Brazilian national imagination characterized here as mestizo or "black." My goal is to find the roots of a national identity whose core lies in the interracial mixture or recreating post-African identities, opposed to the way the European colonizer was thought Brazil as an expansion of its culture and race in the New World. I argue that this national formation eventually reduced the ideals of freedom to the abolition of slavery, and restricted the ideals of equality to the limits of social classes, and made brotherhood between the races the only ground of social solidarity.Neste artigo discuto a historiografia referente à República no Brasil em busca de uma reinterpretação que dê conta do imaginário nacional brasileiro que será depois referido como mestiço ou «negro”. Ou seja, busco as raízes de uma identidade nacional que tem seu núcleo na mistura inter-racial ou na recriação de identidades pós-africanas, opondo-se ao modo como o colonizador europeu pensou o Brasil, isto é, como expansão de sua cultura e de sua raça para o Novo Mundo. Defendo, como tese, que a formação nacional acabou por reduzir os ideais de liberdade ao fim do cativeiro, limitou a igualdade aos limites das classes sociais, e fez da fraternidade entre as raças o solo único da solidariedade social