L’Empire du faux

Cet article se penche sur le phénomène de la « feintise cinématographique », c’est-à-dire sur le champ sémiotique qui s’étend entre les films de fiction et les films documentaires. Les tromperies cinématographiques sont classées en trois catégories, suivant qu’elles renvoient au monde réel, au monde fictif ou au monde ludique. Leur statut de « feintise » n’est pas ramené à l’existence d’une supposée propriété sémantique qui permettrait de départager les énoncés faux des énoncés vrais, mais uniquement à la dialectique qui s’instaure, dans tout acte de communication, entre les intentions du producteur du message et les compétences du récepteur. Le cadre théorique de référence d’une telle conception de la « feintise » n’est plus le paradigme structuraliste de la première sémiologie, mais plutôt celui de Ch. S. Peirce, envisageant le sens de chaque signe à l’aune d’un double « interprétant » (vrai/faux), généralisable à toutes les opérations sémiotiques imaginables.Questo articolo analizza il fenomeno delle « mistificazioni cinematografiche », cioè il campo semiotico compreso tra i film di finzione e i film documentari. Le mistificazioni cinematografiche sono classificate in tre categorie, a seconda che rinviino al mondo reale, al mondo immaginario o al mondo del gioco. La loro natura di “mistificazioni” viene ricondotta non tanto all’esistenza di un’ipotetica proprietà semantica che permetterebbe di sceverare enunciati menzogneri ed enunciati veri, ma piuttosto alla dialettica che viene a crearsi, in ogni atto di comunicazione, tra le intenzioni del mittente e le competenze del destinatario. L’eredità teorica a cui si richiama questa concezione della “mistificazione” non è più quella del paradigma strutturalista della prima semiologia, ma piuttosto quella di Ch. S. Peirce, che legge il significato di ogni segno alla luce di un duplice “interpretante” (vero/falso), generalizzabile a tutte le operazioni semiotiche immaginabili