Vivre comme des chiens ? La vie animale comme modèle et anti-modèle, après l’an II

Après le 9 Thermidor, l’animalité, que les militants radicaux avaient défendue comme fondement d’une égalité humaine possible et de la démocratie sociale, est mise à distance, aussi bien par les néo-jacobins, au profit d’une frugalité bienséante, que par les réacteurs qui en font quelque chose de l’Autre : l’animal, c’est pour eux le Jacobin, le peuple, la négation de la civilisation. Cette dernière doit alors être construite non seulement par les artifices de la loi mais par tous ceux qu’amène la possession : l’article s’attache à montrer qu’il y a, à partir de Thermidor, une dramatisation des formes de l’existence, de l’habit, de la manière de porter sa voix et son corps. C’est là que les différences vont pouvoir se jouer, la commune animalité s’oublier.After the 9th Thermidor, the animality that militant radicals had defended as the foundation of a possible human equality and of a social democracy was set aside by the neo-jacobins in favor of a decorous frugality, as well as by the reactionaries in their construction of the “Other”; the animal represented for them the jacobin, the People, the negation of civilization. This article will show that beginning in Thermidor, there was a dramatization of forms of conduct and dress, and in the way of using one’s voice and one’s body. It is here that the differences are going to play out, the common animality being forgotten