L’islam comme mouvement

L’idéal coranique de la paix (racine S-L-M) englobe un champ sémantique d’une vaste étendue. Dans l’islam des origines, la guerre était légitimée d’un point de vue religieux, sans pour autant constituer une fin en soi : c’est la conversion de l’autre qui était visée, soit par la guerre, soit par la paix (notamment par la trêve). Depuis la mort du Prophète, la violence religieuse est régulée soit par le droit musulman interne, soit par l’État. Cette analyse de la polémologie musulmane nous conduit à compléter la typologie troeltscho-weberienne des trois modes d’organisation religieuse (l’Église, la secte, et le pôle mystique) en comprenant l’islam comme un « mouvement », c’est-à-dire comme un idéal qui s’adapte en permanence aux circonstances.The Koranic ideal of peace (the root S-L-M) comprehends a vast semantic field. In early Islam, war was justified from a religious point of view, without thereby constituting an end in itself : it is the other’s conversion that was aimed at, be it by war or by peace (notably by truce). Since the Prophet’s death, religious violence has been regulated either by Muslim law or by the State. Our analysis of Muslim polemology has led us to complete the Troeltsch-Weberian typology of the three modes of religious organisation (Church, sect and mystical pole) by understanding Islam as a « movement », that is, as an ideal that permanently adapts itself to circumstances