L’école musulmane algérienne de Ibn Bâdîs dans les années 1930, de l’alphabétisation de tous comme enjeu politique

Le mouvement d’éducation de l’Association des Oulémas Musulmans Algériens, et de son chef de file Ibn Bâdîs en particulier, s’est caractérisé dans les années 1930 par le développement d’écoles enseignant les sciences religieuses associées aux sciences profanes élémentaires. La défense de l’enseignement de la langue arabe et de l’islam en contexte colonial a donné une dimension éminemment politique à l’action des Oulémas, qui arrive à son paroxysme en 1938 lorsque le gouvernement français promulgue un décret visant les écoles coraniques en Algérie, décret contre lequel Ibn Bâdîs a organisé la lutte. S’il sert la diffusion des conceptions religieuses de l’Association des Oulémas (l’iṣlâḥ), c’est aussi dans le but de fédérer les musulmans algériens par une culture commune qu’est pensé l’enseignement de Ibn Bâdîs, dans un sens large allant de la madrasa au nâdî (le cercle) et de la troupe théâtrale au club sportif. Il s’adresse ainsi à tous les publics, enfants et adultes, issus de catégories sociales diverses – contrairement à la vision élitiste qui lui est souvent attribuée – dans le but de former (au sens d’éduquer mais aussi de constituer) la umma musulmane algérienne.The educational action of the Association of Algerian Muslim Ulamas in the 1930s, and particularly of his leader Ibn Bâdîs, has been characterized by the development of schools teaching religious sciences as well as elementary secular sciences. The defence of Arabic language and Islam in colonial context gave a particularly political dimension to their action. This went to a climax in 1938 when the French government enacted a decree attacking the Koranic schools, decree against which Ibn Bâdîs lead the struggle. The aim of Ibn Bâdîs’ teaching, in a large extend, from the madrasa to the nadi and from theatre to sports, was not only to help disseminating the Ulamas’ religious conceptions (iṣlâḥ) but also to unite Algerian Muslims by means of a common culture. It thus targeted a large audience, including children and adults, from various social classes – despite their alleged elitist culture – aiming at forming the Algerian Muslim umma