Routes africaines vers Le Caire et dynamiques chrétiennes plurielles

Les routes migratoires transsahariennes se dirigeant vers l’Égypte se sont diversifiées depuis la fin des années 1990. Les réfugiés soudanais et de la Corne de l’Afrique (Somalie, Ethiopie, Erythrée) ne sont plus les seuls à être attirés par ce pays du Machreq. Ces derniers y trouvent refuge tandis que d’autres (étudiants, « aventuriers », responsables religieux, originaires du Cameroun, de RDC ou du Nigeria) espèrent y trouver des opportunités afin de parfaire leur formation et poursuivre leur route. Depuis le tournant des années 2000, le gouvernement égyptien, les institutions onusiennes en Égypte et l’Union Européenne ont cependant participé à la fermeture des frontières de l’État et à la création d’une impasse migratoire durable. Cet article vise à éclairer les processus d’installation développés par ces migrants africains en majorité de confession chrétienne, afin de mieux vivre l’attente. A défaut de reconnaissance juridique et de véritable politique d’intégration, ceux-ci accèdent « par le bas » à divers ressources et moyens d’ancrage, notamment grâce à différentes institutions chrétiennes d’origine missionnaire, à des ONG confessionnelles et, pour certains, grâce à la fluidité de leur parcours religieux. Le paysage urbain et religieux du Caire s’en trouve aujourd’hui discrètement recomposé.Migratory trans-Saharan routes to Egypt have become more diversified since the end of the 1990s. Refugees from Sudan and from the Horn of Africa (Somalia, Ethiopia, Eritrea) are no longer the only ones to be attracted to this country of the Mashreq. These find refuge in Egypt, while others (students, « adventurers », religious leaders, from Cameroon, DRC or Nigeria) hope to find opportunities to complete their training and continue their journey. However, since the early 2000s, the Egyptian government, the UN institutions in Egypt and the European Union have been involved in the closing of borders and in the creation of a lasting migratory deadlock. The purpose of this article is to explain the settlement processes of African migrants, mostly Christian, to better support the wait. Without legal recognition and integration policy, they access various resources and anchoring means from the bottom, in particular through several Christian missionaries’ institutions, faith-based organizations and for some, through their flexible religious path. Today, Cairo’s urban and religious landscape is thus discretely changed.إن طرق الهجرة التي تعبر الصحراء باتجاه مصر كانت قد تنوعت منذ نهاية التسعينيات. فاللاجئين السودانيين ولاجئي القرن الإفريقي لم يعودوا الوحيدين الذين يجذبهم هذا البلد المشرقي. فهؤلاء الأخيرين يجدون ملجأً آمناً في حين أن آخرين (طلاب، «مغامرون»، مسؤولون دينيون، يأتون من الكاميرون أو الكونغو أو نيجيريا) يأملون بإيجاد الفرص لتحسين تحصيلهم العلمي ومتابعة طريقهم. ومع التغييرات التي طرأت مع بدايات سنوات الألفين، فإن الحكومة المصرية وبالتعاون مع منظمات الأمم المتحدة والاتحاد الأوروبي كانوا قد شاركوا جميعاً في إغلاق حدود الدولة وخلق طريق هجرة مسدود وطويل الأمد. هذا المقال يسعى إلى تسليط الضوء على عمليات الاستقرار التي طورها هؤلاء المهاجرين الأفارقة الذين يدين أغلبهم بالمسيحية لتحسين ظروف الانتظار. ونتيجة لعدم الاعتراف بهم قانونياً وغياب أي سياسة لإدماجهم في المجتمع، فإن هؤلاء المهاجرين يسطيعون الوصول «من الأسفل» إلى عدة مصادر ووسائل تساعدهم في البقاء، وذلك يعود بشكل أساسي إلى عدة مؤسسات مسيحية كانت قد أسستها البعثات التبشيرية، أو منظمات غير حكومية ذات طابع ديني، أما البعض الآخر فبفضل خبراته الدينية السابقة والحاضرة. إن تكوين المشهد الحضري الديني في القاهرة يجد نفسه في حالة إعادة تركيب سرية