Origen, luz y sonido

La crítica del concepto de origen conduce, según algunos de los postulados de la arqueología filosófica, menos al abandono de ese concepto que a una disposición a percibir los rastros de su persistencia. Una imagen (el Big Bang) permitió a Sarduy (1974) y luego a Agamben (2008) pensar esa persistencia : el origen es luz y sonido que, productos del estallido primero, siguen llegando a nosotros. Una de las formas de lo originario, la infancia, leída desde el punto de vista de la experiencia (Benjamin), participa de una temporalidad a la que un concepto como eón (en la versión que propone d’Ors, 1935) le hace justicia. Dos novelas argentinas de 2012 (La sucesión de Cynthia Edul y El amor nos destrozará de Diego Erlan) permiten volver a pensar la forma inmemorial del eón-infancia a partir del modo en que la luz (en la primera) y el sonido (en la segunda) definen trazos complementarios de una experiencia de lo originario.La critique du concept d’origine, d’après certains postulats de l’archéologie philosophique, invite à percevoir les traces de la persistance de ce concept plutôt qu’à son abandon. L image du Big Bang a permis à Sarduy et à Agamben de penser cette persistance : l’origine est lumière et son, produits de l’explosion première, qui parvient encore jusqu’à nous. L’une des formes de l’originaire, l’enfance, lue du point de vue de l’expérience (Benjamin), participe à une temporalité que le concept d’Aîon (dans la version proposée par d’Ors, 1935) permet de penser. Deux romans argentins (La sucesión de Cynthia Edul et El amor nos destrozará de Diego Erlan, 2012) permettent de repenser la forme immémoriale de l’Aîon-enfance en suivant la manière dont la lumière et le son dessinent des traces complémentaires d’une expérience de l’originaire.Criticism of the concept of origin leads, according to some postulates of philosophical archeology, rather to a willingness to perceive the traces of his persistence that the abandonment of this concept. An image (the Big Bang) allowed Sarduy (1974) and then to Agamben (2008) to think that persistence : the origin is light and sound, products of the initial explosion, that keep coming to us. One form of the origin, childhood, read from the standpoint of experience (Benjamin), participates in a temporality that the concept of Eon (in the version proposed by d’Ors, 1935) do justice. Two Argentine novels of 2012 (La sucesión by Cynthia Edul and El amor nos destrozará by Diego Erlan) allow re-think the immemorial Form of childhood-Eon in the way to light (in Edul) and sound (in Erlan) define complementary traces of an experience of the origin