A la gauche du Christ? Le 68 des catholiques chiliens

Au Chili, la contestation sociale, les réformes et les conflits politiques des années 1960 ont eu lieu au sein et autour d’institutions (universités et partis) et de secteurs sociaux liés à l’Église catholique. La Démocratie chrétienne au pouvoir depuis 1964 passe en 1967 d’une phase réformiste à une phase plus conservatrice tandis que la scène politique chilienne se polarise. Les catholiques chiliens ne sont pas seulement attirés par le marxisme, certains maintiennent leurs positions centristes et d’autres réaffirment leurs positions intransigeantes. Les tensions se retrouvent ailleurs : après l’occupation de l’Université Catholique de Santiago du Chili (11 août 1967), le mouvement universitaire reprend de l’ampleur à partir de la rentrée (avril 1968). L’Église est elle-même touchée par ce nouveau contexte : en 1968, la conférence épiscopale latino-américaine de Medellin propose le rapprochement du clergé avec le quotidien des fidèles, c’est « l’option préférentielle pour les pauvres ». Sur le long terme, cette période porte des germes d’espoir (l’Unité populaire), mais aussi de crispation conservatrice (le coup d’État militaire puis la dictature) dont le souvenir est ambivalent à l’heure actuelle.In Chile, the social upheaval, the reforms and the political conflicts of the 1960s took place in institutions (like universities or political parties) and social circles close to the Catholic Church. The Christian Democracy that had been in charge since 1964 transitioned from a reformist phase towards a more conservative one as the Chilean political scene got more polarized. Some Chilean Catholics were attracted by Marxism, some maintained their centrist positions and others reaffirmed their inflexible positions. Tensions were also to be found elsewhere : after the occupation of the Catholic University of Santiago de Chile (August 11th 1967), a new wave of student strikes started in April 1968. The Church was also affected by this new context : in 1968, the Latin American Episcopal Conference from Medellin suggested members of the clergy adopt a lifestyle more in tune with that of their flock—this was « the preferential option for the poor ». In the long run, this period brought about new expectations but also reactionary attitudes (which led to the military coup d’Etat and the dictatorship), whose memory is still ambivalent today.En Chile, la protesta social, las reformas y los conflictos políticos de los años 60 se desarrollan en el seno de las instituciones (universidades y partidos) y de sectores sociales relacionados con la Iglesia católica. La Democracia cristiana, en el poder desde 1964, pasa, en 1967, de una fase reformista a una fase más conservadora cuando la escena política chilena se polariza. Los católicos cristianos ne solo se sienten atraídos por el marxismo, unos mantienen su postura centrista y otros reafirman su postura intransigente. Las tensiones se reiteran en otros lugares : después de la ocupación de la Universidad Católica de Santiago de Chile (11 de agosto de 1967), el movimiento universitario cobra de nuevo importancia a partir de la entrada de abril 1968. La misma Iglesia está afectada por este nuevo contexto : en 1968, la conferencia episcopal latinoamericana de Medellín propone el acercamiento del clero con la vida cotidiana de los fieles, es « la opción preferencial por los pobres ». A largo plazo, este periodo conlleva gérmenes de esperanza (la Unidad Popular), pero también de crispación conservadora (el golpe de Estado militar y luego la dictadura) cuyo recuerdo es actualmente ambivalente.No Chile, a contestação social, as reformas e os conflitos políticos da década de 60 ocorreram no seio e em torno de instituições (universidades e partidos) e de setores sociais ligados à Igreja católica. A Democracia Cristã, no poder desde 1964, passa em 1967 de uma fase reformista a uma fase mais conservadora ao mesmo tempo em que o cenário político chileno se polariza. Os católicos chilenos não são apenas atraídos pelo marxismo ; alguns mantêm suas posições centristas e outros reafirmam posições intransigentes. As tensões se manifestam em certos espaços : depois da ocupação da Universidade Católica de Santiago do Chile (11 de agosto de 1967), o movimento universitário ganha fôlego quando da volta às aulas (abril de 1968). A própria Igreja é afetada por esse novo contexto : em 1968, a conferência episcopal latino-americana de Medellin propõe que o clero se aproxime do quotidiano dos fiéis, é a “opção preferencial pelos pobres”. No longo prazo, esse período traz germes de esperanças (a Unidade Popular), mas também de crispação conservadora (o golpe de Estado militar e depois a ditadura) das quais se guarda uma lembrança ambivalente nos dias que correm