Suspension d’ex-voto dans les bois sacrés

Si les bois sacrés, comme tous les sanctuaires, étaient remplis d’offrandes, les cas de suspension d’ex-voto aux arbres mêmes sont peu nombreux. Deux types de documentation, très différents l’un de l’autre, sont successivement envisagés. Le corpus des peintures campaniennes (riche en luci de convention), dans lequel C. Boetticher a largement puisé pour illustrer ses vues sur un hypothétique “culte de l’arbre”, ne permet pas, en fait, d’étayer la thèse du Baumkultus. Le corpus des pratiques cultuelles consiste en suspension de cheveux, de fers, de vêtements aux arbres, c’est-à-dire des marques d’un statut dont on fait l’abandon, avant d’en acquérir un nouveau.If the sacred groves, as all sanctuaries, were full of offerings, the cases of suspension of the ex-voto to the trees themselves are not very numerous. Two types of documentation, very different from each other, are successively envisioned. The corpus of Campanian painting (rich in conventional luci), on which C. Boetticher has abundantly drawn to illustrate his view of a hypothetical “tree cult", does not permit us, in fact, to sustain the thesis of the Baumkultus. The corpus of religious practices consists in suspensions of hair, iron, clothing to the trees, that is to say the signs of a statute which one relinquishes, before acquiring a new one