Etude d’un cas : le lucus deae Diae à Rome

Le bois sacré de dea Dia, connu par l’épigraphie et par des fouilles récentes, permet de préciser le statut de ce type d’espace cultuel. Le plan du sanctuaire atteste une série de lieux clos, séparés les uns des autres, et dont la partie supérieure paraît avoir été le lucus. Les arvales y pénètrent uniquement pour célébrer le sacrifice annuel ou pour effectuer des travaux d’entretien. Ils le font à chaque fois après avoir offert un sacrifice expiatoire. Le piaculum ouvrant les cérémonies du sacrifice annuel à dea Dia prouve que les arvales créaient, par des travaux symboliques, la “clairière” (sens étymologique de lucus) qui servait de cadre aux actes cultuels. Ce type de lieu sacré ou cultuel s’oppose aux temples, où aucune précaution de ce type ne s’imposait.The sacred grove of the goddess Dea Dia. known through epigraphy and recent excavations, permits us to state precisely the statute of this type of cult space. The plan of the sanctuary attests to a series of closed places, separated one from another, and whose upper part seems to have been a lucus. Tle arvales enter it only to celebrate the annual sacrifice or to execute maintenance work, after having offered each time an expiatory sacrifice. The piaculum opening the ceri monies of annual sacrifice to the goddess Dea Dia proves that the arvales created, through symbolic work, the “clearing” (etymological sense of lucus) which served as a setting for the ritual acts. This type of sacred or cult place is opposed to temples, where no precaution of this type was imposed